Psaume 124:2

2. Mais pour Jéhovah qui était de notre côté. Ce n'est pas sans raison qu'il répète deux fois la même phrase. Tant que nous sommes en danger, notre peur est immodérée; mais à peine sommes-nous délivrés que nous diminuons la grandeur de notre calamité, et Satan, nous trompant par cet artifice, nous conduit à obscurcir la grâce de Dieu. Depuis lors, après avoir été merveilleusement préservés par le Seigneur, nous imaginons pour la plupart toutes sortes de circonstances imaginaires, afin d'effacer de nos esprits le souvenir de sa grâce, David, en présentant le peuple comme frappé d'étonnement, habite exprès sur l'amplification du danger. En ces mots, une bride est mise sur nous, pour nous maintenir à méditer sur nos dangers, de peur que le sens de la grâce de Dieu ne disparaisse de nos esprits. La traduction courante, Si le Seigneur n’avait pas été de notre côté, n’exprime pas suffisamment le sens de David; car il affirme que la délivrance et le salut du peuple ne procèdent d’autre chose que le secours de Dieu et montre en même temps que ce secours était à la fois certain et évident. Deux choses sont donc ici à remarquer distinctement; premièrement, que le Seigneur était là pour aider ses serviteurs et avait pris leur part; et deuxièmement, qu'étant déjà dans un état désespéré, ils ne pouvaient, par l'aide d'aucun autre quartier, ou d'une autre manière, échapper au danger. Ainsi nous apprend-on que les hommes n'attribuent alors la gloire de leur conservation à Dieu que lorsqu'ils sont persuadés qu'il est si favorablement enclin à leur égard pour les défendre et les maintenir en sécurité. Dans la deuxième clause, on loue en termes élevés la puissance infinie de Dieu, dont il avait abondamment donné la preuve en délivrant le peuple, pour nous apprendre qu'une telle manière de préserver n'appartient pas à l'homme. Par le nom אדם , adam, qui, lorsqu'il est collectif, signifie les hommes en général, David semble désigner un grand nombre d'ennemis. Le peuple de Dieu, comme s'il l'avait dit, n'avait pas à lutter seulement contre quelques hommes, ou contre une nation, mais était assailli par presque le monde entier; il est abondamment manifeste que toute l'humanité était l'ennemi des Juifs.