Psaume 127:2

2. Il est vain de vous hâter de vous lever tôt. Salomon exprime maintenant plus clairement que les hommes s'épuisent en vain de peines, et se gaspillent en jeûnant pour acquérir des richesses, puisque celles-ci sont aussi un avantage accordé uniquement par Dieu. Le plus efficace pour les déplacer, il s'adresse à chaque homme en particulier . C'est, dit-il, en vain pour vous Il particularise deux moyens qui sont censés contribuer à un degré éminent à l'accumulation des richesses. Il n'est pas surprenant de trouver ceux qui s'enrichissent en peu de temps, qui n'épargnent aucun effort, mais consomment nuit et jour à exercer leurs occupations, et ne se permettent que des prix modestes du produit de leur travail. Salomon, cependant, affirme que ni vivre à peu de frais, ni la diligence dans les affaires ne profiteront à eux-mêmes de rien. Non pas qu'il nous interdit de pratiquer la tempérance dans notre alimentation et de nous lever tôt pour nous engager dans nos affaires mondaines; mais pour nous éveiller à la prière et à l'appel à Dieu, et aussi pour recommander la gratitude pour les bénédictions divines, il réduit à néant tout ce qui obscurcirait la grâce de Dieu. Par conséquent, nous entrerons alors dans nos activités mondaines d'une manière juste lorsque notre espérance dépend exclusivement de Dieu, et notre succès dans ce cas correspondra à nos souhaits. Mais si un homme, ne tenant pas compte de Dieu, se hâte avec empressement, il se ruine par sa course trop précipitée. Le but du Prophète n’est donc pas d’encourager les hommes à céder la place à la paresse, afin qu’ils ne pensent à rien toute leur vie, mais tombent endormis et s'abandonnant à l'oisiveté - son sens est plutôt que, en exécutant ce que Dieu leur a enjoint, ils devraient toujours commencer par la prière et invoquer son nom, lui offrant leurs travaux afin qu'il les bénisse. L'expression, le pain des peines, peut être expliquée de deux manières, soit comme désignant ce qui est acquis par un travail acharné et anxieux, soit ce qui est mangé avec inquiétude de esprit; comme on voit des personnes parcimonieuses et aux mains serrées, quand elles ont à peine goûté un morceau de pain, retirer leur main de leur bouche. Il n'est pas très important de savoir lequel de ces sens est adopté; car on nous apprend simplement que les hommes parcimonieux ne profitent de rien - non même pas quand, par leur propre avidité, ils ont envie de manger autant que la nature l'exige.

Car c'est ainsi qu'il donnera le sommeil à sa bien-aimée. L'écrivain inspiré laisse entendre que la bénédiction de Dieu, dont il a parlé, se voit réellement chez ses enfants et ses serviteurs. Il ne suffira pas de croire à cette doctrine - que quoi que ce soit, les hommes tentent est inutile; il faut que la promesse soit ajoutée, afin qu'ils soient conduits avec l'espoir assuré d'accomplir leur devoir. La phrase peut être lue soit - il donnera le sommeil à sa bien-aimée, ou, il donnera en dormant; c'est-à-dire qu'il leur donnera ces choses que les incroyants s'efforcent d'acquérir par leur propre industrie. La particule, כן , ken, donc, est mise pour exprimer la certitude; (100) car en vue de produire une persuasion plus incontestable de la vérité - que Dieu donne à manger à son peuple sans grand soin de sa part - ce qui semble incroyable, et une fiction, Solomon montre la chose pour ainsi dire avec le doigt. Il parle en effet comme si Dieu nourrissait la paresse de ses serviteurs par son traitement doux; mais comme nous savons que les hommes sont créés avec l'intention d'être occupés, et comme dans le psaume suivant, nous verrons que les serviteurs de Dieu sont considérés comme heureux lorsqu'ils mangent le travail de leurs mains, il est certain que le mot sleep ne doit pas être compris comme impliquant la paresse, mais un travail placide, auquel les vrais croyants se soumettent par l'obéissance de la foi. D'où vient cette si grande ardeur chez les incroyants, qu'ils ne bougent pas un doigt sans tumulte ni agitation, c'est-à-dire sans se tourmenter de soucis superflus, mais parce qu'ils n'attribuent rien à la providence de Dieu! Les fidèles, au contraire, bien qu'ils mènent une vie laborieuse, suivent leurs vocations avec un esprit calme et calme. Ainsi leurs mains ne sont pas oisives, mais leur esprit repose dans le calme de la foi, comme s'ils dormaient. Si l'on objecte à nouveau que le peuple de Dieu est souvent agité par des soucis angoissants, et que, opprimé par une pauvreté extrême et dépourvu de toutes ressources, il est anxieusement préoccupé du lendemain, je réponds que si la foi et l'amour envers Dieu étaient parfaits dans ses serviteurs, sa bénédiction, dont le Prophète fait allusion, serait manifeste. Chaque fois qu'ils sont tourmentés au-dessus de la mesure, cela se produit par leur propre défaut, en ne reposant pas entièrement sur la providence de Dieu. J'ajoute en outre que Dieu les punit plus sévèrement que les incroyants, parce qu'il leur est avantageux d'être agités par l'inquiétude pendant une saison, afin qu'ils puissent enfin atteindre ce sommeil paisible. En attendant, cependant, la grâce de Dieu prévaut, et brille toujours au milieu des ténèbres, en ce qu’il chérit ses enfants pour ainsi dire par le sommeil.