Psaume 128:5

5. Jéhovah te bénira de Sion. Certains voudraient que cette phrase soit une prière, et donc ils résolvent le futur dans l'humeur optative. Mais cela semble plutôt être un énoncé continu de la même doctrine sur laquelle nous étions précédemment, le Prophète exprimant maintenant plus clairement que les avantages qu'il a racontés doivent être attribués à Dieu comme leur auteur. Bien que les dons de Dieu se présentent souvent devant nos yeux, à travers l'obscurité que jettent les fausses imaginations autour d'eux, notre perception d'eux est faible et imparfaite. D'où cette répétition du sentiment, que chaque fois que les vrais croyants rencontrent des événements prospères au cours de leur vie, c'est l'effet de la bénédiction divine, ne doit pas être considéré comme superflu. Les personnes décrites seraient bénies de Sion, pour les amener à se souvenir de l'alliance dans laquelle Dieu était entré avec elles, car il avait gracieusement promis de être favorable aux observateurs de sa loi; et ces principes de piété, ils les avaient imbibés depuis leur enfance. Le Prophète déclare donc que ce n'est pas une doctrine nouvelle ou quelque chose d'avant inouï dont il allègue, la loi leur ayant depuis longtemps enseigné qu'elle se manifeste même par les bénéfices temporaires conférés à ceux qui servent Dieu, que les douleurs subies le servir ne sont pas jetés; et il affirme que de cela ils en auront réellement l'expérience. Ce qui est ajouté concernant le bien de Jérusalem doit être considéré comme un engagement au devoir pieux non seulement de rechercher leur propre bien-être individuel, ou d’être dévoué à leurs propres intérêts particuliers, mais plutôt de l'avoir comme principal désir de voir l'Église de Dieu dans un état florissant. Ce serait une chose très déraisonnable pour chaque membre de désirer ce qui peut être profitable pour lui-même, alors qu'entre-temps le corps a été négligé. De notre extrême propension à nous tromper à cet égard, le Prophète, à juste titre, recommande la sollicitude au sujet du bien public; et il mêle les bénédictions domestiques et les bienfaits communs de l'Église de manière à nous montrer que ce sont des choses réunies, et qu'il est illégal de mettre en échec.