Psaume 13:5

Le psalmiste ne sent pas encore combien il a profité de la prière; mais dépendant de l'espérance de la délivrance, que la fidèle promesse de Dieu lui a permis d'entretenir, il se sert de cette espérance comme bouclier pour repousser ces tentations dont la terreur pourrait lui faire beaucoup de peine. Bien que, par conséquent, il soit gravement affligé et qu'une multiplicité de soucis le pousse au désespoir, il déclare néanmoins que c'est sa résolution de rester ferme dans sa confiance en la grâce de Dieu et dans l'espérance du salut. Avec la même confiance, tous les pieux doivent être pourvus et soutenus, afin qu'ils persévèrent dûment dans la prière. D'où, aussi, nous rassemblons ce à quoi j'ai dit autrefois, que c'est par la foi que nous appréhendons la grâce de Dieu, qui est cachée et inconnue de la compréhension de la chair. Comme les verbes utilisés par le psalmiste ne sont pas mis au même temps, des significations différentes peuvent être tirées des différents temps; mais David, je n'en doute pas, souhaite ici témoigner qu'il a continué fermement dans l'espoir de la délivrance qui lui avait été promise, et qu'il le continuerait jusqu'à la fin, quelque lourd que fût le fardeau des tentations qui pourraient peser sur lui. En conséquence, le mot exult est mis au futur, pour désigner l'exercice continu de l'affection dont il est question, et qu'aucune affliction ne secouera jamais son cœur. la joie de la foi. Il est à noter, qu'il place la bonté de Dieu en premier, comme étant la cause de sa délivrance, - Je chanterai au Seigneur Je traduis cela dans le futur. David, il est vrai, n'avait pas encore obtenu ce qu'il désirait sincèrement, mais étant pleinement convaincu que Dieu était déjà à portée de main pour lui accorder la délivrance, il s'engage à lui en rendre grâce. Et il nous incombe sûrement de nous engager dans la prière dans un tel état d'esprit que d'être en même temps prêts à chanter les louanges de Dieu; une chose qui est impossible, à moins que nous ne soyons pleinement persuadés que nos prières ne seront pas sans effet. Nous ne sommes peut-être pas totalement exempts de chagrin, mais il est néanmoins nécessaire que cette gaieté de la foi s'élève au-dessus d'elle, et mette dans notre bouche un chant à cause de la joie qui nous est réservée dans le futur bien que pas encore expérimentée par nous. ; (275) tout comme nous voyons ici David se préparer à célébrer dans des chants la grâce de Dieu, avant qu'il ne perçoive le problème de ses ennuis. Le mot גמל, gamal , (276) dont les autres rendre pour récompenser, ne signifie rien d'autre ici que pour accorder un avantage de pure grâce, et c'est sa signification dans de nombreux autres passages de l'Écriture. Quel genre d'action de grâce, je vous prie de considérer, serait-ce, pour dire que Dieu a récompensé et rendu à son serviteur la récompense qui lui est due? Cela suffit pour réfuter le sophisme absurde et insignifiant de ceux qui arrachent ce passage pour prouver le mérite des œuvres. Bref, la seule chose qui reste à observer, c'est que David, en se hâtant avec promptitude d'âme de chanter les bienfaits de Dieu avant de les avoir reçus, place la délivrance, qui était alors apparemment à distance, immédiatement sous ses yeux.