Psaume 131:2

2. Si je n'ai pas défini, etc. Il emploie ici une figure qui explique convenablement ce qu'il voulait dire, et se compare à un enfant sevré; ce par quoi on entend, qu'il a écarté toutes les inquiétudes qui inquiètent l'homme d'ambition, et a voulu se contenter de petites choses. Cette affirmation, que certains pourraient être enclins à ne pas croire, il la fait avec un serment, exprimée sous cette forme particulière dont j'ai ailleurs pris note, dans laquelle l'imprécation n'est pas directement mise en avant, mais laissée à comprendre, pour nous apprendre la prudence. dans l'utilisation du nom de Dieu. (124) En ce qui concerne les mots, pour définir son âme comme un enfant, est comme s'il avait dit, qu'il la présenterait dans une telle ressemblance. Et ceci avec la vue, comme il le déclare, de se recomposer au silence. Pour דוממתי domaintee, est formé à partir de דום dum, et a le sens actif de réduire au silence. Le calme de l'âme auquel il fait allusion s'oppose à ces désirs tumultueux par lesquels beaucoup s'inquiètent et sont le moyen de jeter le monde dans l'agitation. La figure de l'enfance est utilisée ailleurs dans un autre sens, pour véhiculer le reflet. (Ésaïe 28:9.)

«À qui dois-je enseigner la connaissance? ceux qui sont sevrés du lait? et tiré des seins?

où le Prophète blâme le peuple pour sa lenteur d'appréhension et son incapacité à profiter de l'instruction comme les nourrissons. Dans le passage que nous avons devant nous, ce qui est recommandé, c'est cette simplicité dont le Christ a parlé,

«À moins que vous ne deveniez comme ce petit enfant, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume de Dieu.» (125) (Matthieu 18:3)

Les vains désirs avec lesquels les hommes sont entraînés proviennent de leur recherche d'être sages et prudents au-dessus du nécessaire. David ajoute en conséquence, mon âme sur moi est apaisée, non pas comme exprimant le langage de la confiance en soi, mais comme si son âme reposait doucement et paisiblement sur son sein , non perturbé par des désirs démesurés. Il oppose l'agitation capricieuse et tumultueuse qui règne chez ceux d'un esprit mécontent, avec la paix qui règne chez l'homme qui demeure dans l'appel du Seigneur. D'après le verset avec lequel le psaume se termine, nous voyons la raison pour laquelle David affirmait n'avoir rien entrepris dans l'esprit d'une ambition charnelle. Il appelle Israël à espérer dans le Seigneur, paroles qui auraient dû être brusques si elles n’avaient pas profondément concerné la sécurité commune de l’Église, de savoir qu’il s’est assis sur le trône du royaume par nomination divine, auquel cas les fidèles seraient certains de l'octroi de la bénédiction promise. Notre espérance est du bon genre lorsque nous chérissons des vues humbles et sobres de nous-mêmes, et que nous ne souhaitons ni n'essayons rien sans la direction et l'approbation de Dieu.