Psaume 132:12

12. Si tes fils gardent mon alliance. Une attention plus distincte est maintenant prise de la ligne descendante, par laquelle la perpétuité de la succession, comme je l'ai déjà montré, est indiquée. Les fils de princes leur succédèrent généralement dans ce monde par droit d'héritage, mais il y avait cette particularité incontestable du privilège dans le cas du royaume de David, que Dieu déclara expressément qu'il aurait toujours un descendant de son corps sur le trône, pas pour un. l'âge simplement, mais pour toujours. Car bien que ce royaume ait été détruit pendant un temps, il a été rétabli à nouveau et a eu son établissement éternel en Christ. Ici se pose la question: La continuation du royaume reposait-elle sur une bonne conduite ou sur le mérite humain? car les termes de cet accord sembleraient suggérer que l’alliance de Dieu ne serait pas respectée, à moins que les hommes n’accomplissent fidèlement leur part, et qu’ainsi l’effet de la grâce promise était suspendu sur l’obéissance. Nous devons nous rappeler, en premier lieu, que l'alliance était parfaitement gratuite, dans la mesure où elle était liée à la promesse de Dieu d'envoyer un Sauveur et Rédempteur, parce que cela était lié à l'adoption originelle de ceux à qui la promesse était faite, qui était elle-même. libre. En effet, la trahison et la rébellion de la nation n'ont pas empêché Dieu d'envoyer son Fils, et c'était une preuve publique qu'il n'était pas influencé par la considération de leur bonne conduite. D'où Paul dit, (Romains 3:3,)

"Et si certains ne croyaient pas
est donc la vérité de Dieu sans effet?

laissant entendre que Dieu n'avait pas retiré sa faveur aux Juifs, les ayant choisis librement de sa grâce. Nous savons aussi que malgré leurs efforts, comme s'ils avaient été d'un but précis, pour détruire les promesses, Dieu a rencontré leur opposition malveillante avec des démonstrations de son merveilleux amour, a fait émerger sa vérité et sa fidélité de la manière la plus triomphante, et a montré qu'il restait ferme à son propre but, indépendamment de tout mérite de la leur. Cela peut servir à montrer en quel sens l'alliance n'était pas conditionnelle; mais comme il y avait d'autres choses qui étaient accessoires à l'alliance, (136) une condition a été ajoutée, à l'effet que Dieu les bénirait s'ils obéissaient à ses commandements . Les Juifs, pour avoir refusé cette obéissance, ont été emmenés en exil. Dieu semblait à cette époque «annuler ou profaner son alliance», comme nous l'avons vu ailleurs. La dispersion était une sorte de rupture de l'alliance, mais seulement en partie et en apparence. Cela sera mis en évidence plus clairement en référence à ce que nous apprenons, de l’histoire sacrée, qui s’est produit peu de temps après la mort de David. Par la défection des dix tribus, le royaume a subi un coup sévère, il n'en restait qu'une petite partie. Ensuite, il fut réduit par de nouveaux désastres, jusqu'à ce qu'il soit enfin déchiré par la racine. Et bien que leur retour de captivité ait donné un espoir de restauration, il n'y avait personne portant le nom de roi, et toute dignité attachée à Zorobabel n'était que obscure, jusqu'à ce que surgissent des rois qui étaient faux, et non de la bonne lignée. Dans ce cas, n'aurions-nous pas dit que l'alliance de Dieu était abolie? et pourtant, comme le Rédempteur est sorti de la source même l'avait prédit, il est clair qu'il est resté ferme et stable. En ce sens, il est dit par Ezéchiel de la couronne, (Ézéchiel 21:26,)

«Retirez le diadème; inversé, inversé, inversé doit-il être,
jusqu'à ce qu'il vienne à qui il appartient;

où le Prophète pourrait sembler annuler ce que Dieu avait écrit de sa propre main et annuler sa promesse, car la sécurité du peuple était intimement liée au trône, selon l'expression que nous trouvons dans les Lamentations,

"Le souffle de nos narines, l'oint du Seigneur,
a été prise dans leurs fosses. ( Lamentations 4:20)

Le Prophète, disons-nous, peut sembler frapper directement contre l'alliance faite par Dieu, quand il parle de la suppression de la couronne, et pourtant ce qu'il ajoute dans la partie suivante de la phrase, prouve cette alliance, dans la mesure où elle était gratuit, d'avoir été éternel et inviolable, puisqu'il tient la promesse du Rédempteur, malgré la conduite des Juifs, qui était de nature à les exclure temporairement de la faveur divine. Dieu, d'une part, s'est vengé du peuple pour son ingratitude, afin de montrer que les termes de l'alliance ne fonctionnaient pas conditionnellement à aucun but; tandis que de l’autre, à la venue du Christ, il y avait une représentation gratuite de ce qui avait été librement promis, la couronne étant placée sur la tête du Christ. L'obéissance que Dieu demande est particulièrement indiquée comme étant l'obéissance de son alliance, pour nous enseigner que nous ne devons pas le servir par des inventions humaines, mais nous enfermer dans la prescription de sa parole.