Psaume 132:7

7. Nous irons dans ses habitations. Ici, il dicte à tout le peuple du Seigneur une forme commune d’exhortation mutuelle au devoir de monter à l’endroit indiqué par l’Ange. Plus l'indication que Dieu a donnée de sa volonté est claire, plus nous devons faire preuve d'empressement en y obéissant. En conséquence, le psalmiste laisse entendre que maintenant que le peuple avait déterminé sans aucun doute la place du choix de Dieu, il ne devait admettre aucune procrastination, et montrer d'autant plus d'empressement que Dieu les appelait de plus près, et avec une familiarité plus privilégiée, à lui-même, maintenant qu'il avait choisi un certain lieu de repos parmi eux. Il passe ainsi une condamnation virtuelle sur la tiédeur de ceux dont le zèle n'augmente pas proportionnellement à la mesure de révélation dont ils jouissent. Habitations sont évoquées au pluriel, et cela peut être (bien que nous puissions douter que le psalmiste ait eu de telles distinctions minutieuses dans son œil) parce qu'il y avait dans le temple un sanctuaire intérieur, un appartement du milieu, puis la cour. Il est plus important de prêter attention à l'épithète qui suit, où le psalmiste appelle l'Arche de l'Alliance marchepied de Dieu, pour laisser entendre que le sanctuaire ne pourrait jamais contenir le l'immensité de l'essence de Dieu, comme les hommes pouvaient l'imaginer absurdement. Le simple temple extérieur avec toute sa majesté n'étant rien de plus que son marchepied, son peuple a été appelé à regarder vers les cieux et à fixer ses contemplations avec la vénération voulue sur Dieu lui-même. Nous savons qu'il leur était interdit de se forger une vision basse et charnelle de lui. Ailleurs, c'est vrai, nous la trouvons appelée «le visage de Dieu» (Psaume 28:8,) pour confirmer la foi du peuple en regardant ce symbole divin qui était placé auparavant leur. Les deux idées sont mises en évidence très distinctement dans le passage qui nous est présenté, que, d'une part, ce n'est qu'une superstition de supposer Dieu confiné au temple, et que, d'autre part, les symboles extérieurs ne sont pas sans Eglise que, en bref, nous devrions les améliorer comme aide à notre foi, mais pas nous reposer en eux. Pendant que Dieu habite dans les cieux et est au-dessus de tous les cieux, nous devons nous prévaloir des aides pour nous élever à sa connaissance; et en nous donnant des symboles de sa présence, il pose, pour ainsi dire, ses pieds sur la terre, et nous laisse les toucher. C'est ainsi que le Saint-Esprit condescend pour notre profit et pour s'accommoder de notre infirmité, élevant nos pensées vers les choses célestes et divines par ces éléments du monde. En référence à ce passage, nous sommes appelés à remarquer l'étonnante ignorance du Second Concile de Nice, dans laquelle ces dignes pères faibles (133) nous l'ont arraché en une preuve d'idolâtrie, comme si David ou Salomon commandaient au peuple d'ériger des statues à Dieu et de les adorer. Maintenant que les cérémonies mosaïques sont abolies, nous adorons au marchepied de Dieu, lorsque nous cédons une soumission révérencieuse à sa parole, et nous élevons des sacrements à un véritable service spirituel de lui. Sachant que Dieu n'est pas descendu du ciel directement ou dans son caractère absolu, mais que ses pieds, sont retirés de nous, étant placés sur un marchepied, nous devons prendre soin de nous élever vers lui par les marches intermédiaires. Le Christ n’est pas seulement celui sur qui reposent les pieds de Dieu, mais en qui réside toute la plénitude de l’essence et de la gloire de Dieu, et en lui, par conséquent, nous devons chercher le Père. Avec cette vue, il est descendu, afin que nous puissions nous élever vers le ciel.