Psaume 135:6

6. Tout ce qui lui plaît, etc . C'est cette grandeur incommensurable de l'être divin dont il venait de parler. Il a non seulement fondé le ciel et la terre au début, mais il gouverne toutes choses selon sa puissance. Admettre que Dieu a créé le monde, tout en soutenant qu'il reste oisif au ciel et ne se soucie pas de sa gestion, c'est jeter une aspersion impie sur sa puissance; et pourtant l'idée, aussi absurde qu'elle soit, est largement répandue parmi les hommes. Ils ne diraient peut-être pas en tant de mots qu'ils croyaient que Dieu dormait dans le ciel, mais en s'imaginant, comme ils le font, qu'il démissionne des rênes au hasard ou à la fortune, ils lui laissent l'ombre d'un pouvoir, tel comme ne se manifeste pas dans les effets; tandis que l'Écriture nous enseigne que c'est une véritable puissance pratique, par laquelle il gouverne le monde entier comme il le fait selon sa volonté. Le psalmiste affirme expressément que chaque partie du monde est sous la garde divine et que rien ne se passe par hasard ou sans détermination. Selon une opinion très répandue, tout le pouvoir nécessaire pour être attribué à Dieu en la matière, est celui d'une providence universelle, que je ne prétends pas comprendre. La distinction faite ici entre les cieux, la terre et les eaux dénote un gouvernement particulier. Le terme חפר , chapitres, est catégorique. Le Saint-Esprit déclare qu'il fait tout ce qui lui plaît. Cette sorte confuse de gouvernement divin dont beaucoup parlent, ne représente rien de plus qu'un certain maintien de l'ordre dans le monde, sans conseil approprié. Rien de ce qui est fait de sa volonté de cette manière, car la volonté implique conseil et méthode. Par conséquent, il y a une providence spéciale exercée dans le gouvernement des diverses parties du monde, il n'y a pas de hasard, et ce qui paraît le plus fortuit est en réalité commandé par sa sagesse secrète. Nous ne sommes pas appelés à nous demander pourquoi il veut des événements qui contredisent notre sens de ce que devrait être son administration, mais si nous ne voulons pas ébranler les fondements mêmes de la religion, nous devons tenir par là comme un principe ferme, que rien ne se passe sans, le divin. testament et décret. (161) Sa volonté peut être mystérieuse, mais elle doit être considérée avec révérence, comme la fontaine de toute justice et rectitude, incontestablement en droit de notre considération suprême. Pour plus d'informations sur ce sujet, le lecteur peut consulter Psaume 115.