8. Jéhovah me récompensera, etc. . Le doute qui s'attache au sens du verbe גמר, gamar, jette une incertitude sur toute la phrase. Parfois, cela signifie rembourser, et, en général, donner, car c'est souvent appliqué aux faveurs gratuites. (198) Pourtant, le contexte semblerait exiger un autre sens, puisque, quand il est ajouté comme raison, que Jéhovah la miséricorde est éternelle et qu'il n'abandonnera pas les œuvres de ses mains, le meilleur sens semblerait être - Jéhovah accomplira pour moi, ![]()
c'est-à-dire continuera à montrer qu'il se soucie de ma sécurité et perfectionnera pleinement ce qu'il a commencé. Ayant été une fois délivré par un acte de miséricorde divine, il conclut que ce qui avait été fait serait parfait, car la nature de Dieu est immuable, et il ne peut se dépouiller de cette bonté qui lui appartient. Il ne fait aucun doute que la manière de maintenir une bonne espérance en danger est de fixer nos yeux sur la bonté divine, sur laquelle repose notre délivrance. Dieu n'a aucune obligation de sa part, mais quand, par simple bon plaisir, il promet de s'intéresser à nous. David conclut avec la meilleure raison, depuis l'éternité de la bonté divine, que le salut qui lui est accordé ne serait pas de caractère limité et simplement évanescent. Il le confirme encore plus loin par ce qu'il ajoute, qu'il est impossible que Dieu laisse son œuvre, comme les hommes peuvent le faire, dans un état imparfait ou inachevé par lassitude ou dégoût. Ce David doit être compris comme affirmant dans le même sens que Paul déclare que «les dons et l'appel de Dieu sont sans repentir». (Romains 11:29.) Les hommes peuvent interrompre un travail pour de très légères raisons qu'ils ont bêtement entreprises dès le début, et dont ils peuvent avoir été détournés par leur inconstance, ou ils peuvent être forcés d'abandonner par incapacité ce qu'ils ont entrepris au-dessus de leurs forces; mais rien de ce genre ne peut arriver avec Dieu et, par conséquent, nous n'avons aucune occasion d'appréhender que nos espérances seront déçues dans leur chemin vers l'accomplissement. Rien que le péché et l'ingratitude de notre part n'interrompt la teneur continue et invariable de la bonté divine. Ce que nous appréhendons fermement par notre foi, Dieu ne nous enlèvera jamais ou ne permettra jamais de nous échapper. Lorsqu'il déclare que Dieu perfectionne le salut de son peuple, David n'encouragera pas la paresse, mais fortifiera sa foi et se vivifiera à l'exercice de la prière. Quelle est la cause de cette anxiété et de cette peur qui sont ressenties par les pieux, sinon la conscience de leur propre faiblesse et de leur entière dépendance à Dieu? En même temps, ils comptent avec une pleine certitude sur la grâce de Dieu, «étant confiants», comme Paul l'écrit aux Philippiens,
"Que celui qui a commencé la bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour du Christ Jésus." ( Philippiens 1: 6 .)
L'usage à faire de la doctrine est, de se souvenir, lorsque nous tombons ou sommes disposés à vaciller dans notre esprit, que puisque Dieu a opéré le commencement de notre salut en nous, il le portera jusqu'à sa fin. En conséquence, nous devons nous engager dans la prière, afin que nous ne puissions pas, par notre propre indolence, nous barrer l'accès à ce courant continu de la bonté divine qui coule d'une fontaine inépuisable.