Psaume 139:15

15. Ma force ne t'a pas été cachée Que rien n'est caché à Dieu David commence maintenant pour prouver de la manière dont l'homme est d'abord formé, et souligne la supériorité de Dieu sur les autres artisans en cela, que s'ils doivent avoir leur travail devant leurs yeux avant de pouvoir le former, il nous a façonnés dans le sein de notre mère. Il importe peu que nous lisions ma force ou mon os, bien que je préfère le dernière lecture. Il compare ensuite l'utérus de la mère aux les cavernes les plus basses ou aux recoins de la terre. Si un artizan avait l'intention de commencer un travail dans une grotte sombre où il n'y avait pas de lumière pour l'aider, comment y mettrait-il la main? de quelle manière procéderait-il? et quel genre de fabrication prouverait-il? (213) Mais Dieu fait l'œuvre la plus parfaite de toutes dans l'obscurité, car il façonne l'homme dans le ventre de sa mère. Le verbe רקם, rakam, qui signifie tisser ensemble, (214) est utilisé pour amplifier et améliorer ce que le psalmiste venait de dire. David entend sans doute au sens figuré exprimer l'habileté inconcevable qui apparaît dans la formation du corps humain. Quand nous l'examinons, même jusqu'aux ongles de nos doigts, il n'y a rien qui puisse être altéré, sans gêne ressentie, comme à quelque chose de disjoint ou de déplacé; et que se passerait-il alors si nous devions faire des parties individuelles le sujet de l'énumération? (215) Où est le brodeur qui - avec toute son industrie et son ingéniosité - pourrait exécuter la centième partie de cette structure compliquée et diversifiée? Nous n'avons pas besoin alors de nous demander si Dieu, qui a formé l'homme si parfaitement dans l'utérus, devrait avoir une connaissance exacte de lui après qu'il est introduit dans le monde.

"Par tous, mais pas par toi inconnu,
Ma substance a grandi et, après l'avoir jetée,
La toile raffinée du métier à tisser de la nature,
Tout s'est tissé dans le secret et dans l'obscurité.

Et après avoir observé que le fœtus est progressivement formé et mûri pour la naissance, comme des plantes et des fleurs sous terre, il ajoute - «Le processus est comparé à celui d'une pièce travaillée avec une aiguille, ou façonnée au métier à tisser: qui, avec toute sa belle variété de couleur, et proportion de figure, surgit peu à peu à la perfection, sous la main de l'artiste, encadrée selon un motif se trouvant devant lui, à partir d'une masse grossière de soie ou d'autres matières. Ainsi, par le pouvoir et la sagesse de Dieu, et après un plan tracé dans son livre, est une masse informe façonnée dans la texture la plus curieuse des nerfs, des veines, des artères, des os, des muscles, des membranes et de la peau, le plus habilement entrelacé et liés les uns aux autres, jusqu'à devenir un corps harmonieusement diversifié avec tous les membres et linéaments d'un homme, dont aucun n'apparut d'abord, pas plus que les figures ne devaient être vues dans la boule de soie. Mais alors, ce sur quoi le psalmiste a insisté ici, alors que l'artificier humain doit avoir la lumière la plus claire par laquelle pour accomplir sa tâche, le maître d'oeuvre divin voit en secret et effectue toutes ses merveilles dans les limites sombres et étroites. de l'utérus. L'évêque Lowth suppose que toute la force et la beauté de la métaphore de ce passage ne seront pas comprises, à moins qu'il ne soit perçu que le psalmiste fait allusion à l'art de la broderie consacrée par les Juifs à des fins sacrées, en décorant les vêtements des prêtres et les rideaux à l'entrée du tabernacle. «Dans cette ode la plus parfaite, Psaume 139", dit-il, "qui célèbre l'immensité de la Déité omniprésente et la sagesse de l'artificier divin dans la formation du corps humain, l'auteur utilise une métaphore issue de l'art le plus subtil des ouvriers phrygiens:

; "> 'Quand j'ai été formé dans le lieu secret,
W h fr J'ai été forgé avec une aiguille dans les profondeurs de la terre.

Quiconque observe cela (en vérité il ne pourra pas l'observer dans les traductions courantes) et réfléchit en même temps sur le merveilleux mécanisme du corps humain, les diverses amplifications des veines, des artères, des fibres et des membranes; la «texture indescriptible» de l’ensemble du tissu; peut en effet ressentir la beauté et la grâce de cette métaphore bien adaptée, mais manquera une grande partie de sa force et de sa sublimité, à moins qu'il ne sache que l'art de la conception de l'aiguille était entièrement dédié à l'utilisation du sanctuaire, et par un précepte direct de la loi divine, principalement employé à fournir «une partie des habitudes sacerdotales, et les voiles pour l'entrée du tabernacle. (Exode 28:39; Exode 26:36; Exode 27:16; comparer Ézéchiel 16:10.) Ainsi, le poète compare la sagesse de l'artificier divin avec le plus estimable des arts humains - cet art qui était digne en étant entièrement consacré à l'usage de la religion; et dont l'exécution était si exquise, que même les écrits sacrés semblent l'attribuer à une direction surnaturelle. Voir Exode 35:30 "- Conférences de Lowth sur la poésie sacrée des Hébreux, volume 1.