Psaume 139:16

16. Tes yeux ont vu mon informe, etc. L'embryon, lorsqu'il a été conçu pour la première fois dans le utérus, n'a pas de forme; et David parle de Dieu l’ayant connu alors qu’il était encore une masse informe, τὸ κύημα , comme les Grecs le nomment; car τὸ εμβρυον est le nom donné au fœtus depuis la conception jusqu'à la naissance incluse. L’argument va du plus grand au moins. S'il était connu de Dieu avant d'avoir atteint une certaine forme définie, il pourrait encore moins échapper à son observation. Il ajoute que tout était écrit dans son livre; c'est-à-dire que toute la méthode de sa formation était bien connue de Dieu. Le terme livre est une figure tirée de la pratique courante chez les hommes d'aider leur mémoire au moyen de livres et de commentaires. Tout ce qui est un objet de la connaissance de Dieu, on dit qu’il l’a enregistré par écrit, car il n’a pas besoin d’aide à la mémoire. Les interprètes ne sont pas d'accord sur la deuxième clause. Certains lisent ימים, yamim, dans le cas nominatif, quand les jours étaient faits; le sens étant, selon eux - Tous mes os ont été écrits dans ton livre, ô Dieu! depuis le commencement du monde, quand les jours ont été formés pour la première fois par toi, et quand encore aucun d'eux n'existait réellement. L'autre est la signification plus naturelle, Que les différentes parties du corps humain se forment dans une succession de temps; car dans le premier germe il n'y a pas d'arrangement de parties ou de proportion de membres, mais il se développe et prend progressivement sa forme particulière. (216) Il y a un autre point sur lequel les interprètes diffèrent. Comme dans la particule לא, lo, the א, aleph , est souvent interchangeable avec ו vau; certains lisent לו , pour lui, et d'autres לא non. D'après la première lecture, le sens est que, bien que le corps se forme progressivement, il était toujours le même dans le livre de Dieu, qui ne dépend pas du temps pour l'exécution de son œuvre. Une signification suffisamment bonne, cependant, peut être obtenue en adhérant sans changement à la particule négative, à savoir que, bien que les membres se soient formés au cours des jours, ou progressivement, aucun d’entre eux n’avait existé; aucun ordre ou distinction des parties ayant été là au début, mais une substance sans forme. Et ainsi notre admiration est dirigée vers la providence de Dieu en donnant progressivement forme et beauté à une masse confuse. (217)