Psaume 139:17

17. Combien mes pensées me sont aussi précieuses C'est le même mot hébreu, רעה, reah, qui est utilisé ici comme dans le deuxième verset, et signifie pensée, pas compagnon ou ami, comme beaucoup l'ont rendu, après le traducteur chaldéen, sous l'idée que le psalmiste est déjà condescendant sur la distinction entre les justes et les méchants. Le contexte exige qu'il soit toujours considéré comme parlant de l'excellence incomparable de la providence divine. Il répète donc - et non sans raison - ce qu'il avait dit auparavant; car nous négligeons ou sous-estimons apparemment les preuves singulières de la profonde sagesse de Dieu, manifestée dans la création de l’homme, et toute la surveillance et le gouvernement de sa vie. Certains lisent - Comme vos pensées sont rares; mais cela ne fait qu'obscurcir le sens. J'accorde que nous trouvons ce mot utilisé dans l'Histoire Sacrée, (1 Samuel 3:1,) où les oracles du Seigneur auraient été rares, à l'époque d'Eli . Mais cela signifie aussi précieux, et il suffit que l'on retienne le sens qui est libre de toute ambiguïté. Il applique le terme aux pensées de Dieu, car il ne relève pas du jugement de l’homme. Au même effet, il ajoute que les sommes ou leurs agrégats étaient grands et puissants; c'est-à-dire suffisant pour submerger l'esprit des hommes. L'exclamation du psalmiste nous suggère que si des hommes n'étaient pas si sourds d'appréhension, ou plutôt si insensés, ils seraient frappés par les voies mystérieuses de Dieu et se présenteraient humblement et en tremblant devant son tribunal, au lieu de penser par ils pourraient y échapper. La même vérité est énoncée dans le verset suivant, à savoir que si quelqu'un essaie de dénombrer les jugements ou conseils cachés de Dieu, leur immensité est plus que les sables de la mer. Nos capacités ne pouvaient donc pas en comprendre la partie la plus infinitésimale. Quant à ce qui suit - J'ai un réveillé, et je suis toujours avec toi, les interprètes ont rendu les mots différemment; mais je n'ai aucun doute sur le sens étant simplement que David a trouvé une nouvelle occasion, chaque fois qu'il s'est réveillé de son sommeil, pour méditer sur l'extraordinaire sagesse de Dieu. Quand il parle de ressusciter, on ne doit pas supposer qu'il se réfère à un jour, mais agréablement à ce qu'il avait déjà dit de ses pensées absorbées dans l'incompréhensible grandeur de la sagesse divine, il ajoute qu'à chaque fois il s'est réveillé il a découvert une matière nouvelle pour l'admiration. Nous sommes ainsi mis en possession de la véritable signification de David, à savoir que le gouvernement providentiel de Dieu du monde est tel que rien ne peut lui échapper, pas même les pensées les plus profondes. Et si beaucoup se précipitent avec enthousiasme dans tout excès de crime, sous l'idée que Dieu ne les découvrira jamais, c'est en vain qu'ils recourent à des cachettes d'où, même à contrecœur, ils doivent être traînés à la lumière. La vérité est une vérité que nous ferions bien de considérer plus que nous ne le faisons, car si nous pouvons jeter un coup d'œil sur nos mains et nos pieds, et parfois examiner l'élégance de notre forme avec complaisance, il y en a à peine un sur cent qui pense de son créateur. Ou si quelqu'un reconnaît que sa vie vient de Dieu, il n'y en a aucun du moins qui s'élève à la grande vérité que celui qui a formé l'oreille, l'œil et le cœur intelligent, lui-même entend, voit et sait tout.