Psaume 139:23

23. Cherchez-moi, ô Dieu! Il insiste sur cela comme étant la seule cause pour laquelle il s'est opposé aux méprisants de Dieu, qu'il était lui-même un véritable adorateur de Dieu et qu'il désirait que les autres aient le même caractère. Cela n'indique aucune confiance commune qu'il doive se soumettre lui-même si hardiment au jugement de Dieu. Mais étant pleinement conscient de la sincérité de sa religion, ce n’était pas sans considération qu’il se plaçait avec tant de confiance devant la barre de Dieu; nous ne devons pas non plus penser qu'il prétend être libre de tout péché, car il gémissait sous le fardeau ressenti de ses transgressions. Les saints, dans tout ce qu'ils disent de leur intégrité, ne dépendent encore que de la libre grâce. Pourtant persuadés qu'ils sont que leur piété est approuvée devant Dieu, malgré leurs chutes et leurs infirmités, il ne faut pas s'étonner que (ils se sentent libres de faire une distinction entre eux et les méchants. Alors qu'il nie que son cœur était double ou peu sincère , il ne professe pas l'exemption de tout péché, mais seulement qu'il n'était pas voué à la méchanceté; car עצב, otseb, ne le fait pas signifie n'importe quel péché, mais chagrin, trouble, ou pravity - et parfois métaphoriquement une idole. (220) Mais la dernière de ces significations ne s'appliquera pas ici, car David affirme sa liberté non seulement de la superstition, mais de l'injustice, comme ailleurs il est dit (Ésaïe 59:7,) que dans les voies de ces hommes il y a "trouble et destruction", parce que ils portent tout par violence et w méchanceté. D'autres pensent que l'allusion est à une mauvaise conscience, qui afflige les méchants avec des tourments intérieurs, mais c'est une interprétation forcée. Quel que soit le sens que nous attachons à ce mot, le sens de David est simplement que, bien qu’il fût un homme sujet au péché, il n’était pas attaché à sa pratique.