Psaume 14:1

Beaucoup de Juifs sont d'avis que dans ce psaume, il y a une prédiction concernant l'oppression future de leur nation: comme si David, par la révélation du Saint-Esprit, pleurait la condition affligée de l'Église de Dieu sous la tyrannie de les Gentils. Ils renvoient donc ce qui est dit ici à la condition dispersée dans laquelle nous les voyons aujourd'hui, comme s'ils étaient ce précieux héritage de Dieu que dévorent les bêtes sauvages. Mais il est bien évident qu'en voulant couvrir la disgrâce de leur nation, ils arrachent et appliquent aux Gentils, sans aucun motif juste, ce qui est dit concernant les enfants pervers d'Abraham. (279) Nous ne pouvons certainement pas trouver un interprète plus qualifié que l'apôtre Paul, et il applique ce psaume expressément aux personnes qui vivaient sous la loi, (Romains 3:19.) Par ailleurs, bien que nous n'ayons pas eu le témoignage de cet Apôtre, la structure du psaume montre très clairement que David signifie plutôt les tyrans domestiques et les ennemis des fidèles que les étrangers ; un point qu'il nous faut bien comprendre. Nous savons que c'est une tentation qui nous fait beaucoup de peine, de voir la méchanceté éclater et prévaloir au milieu de l'Église, les bons et les simples injustement affligés, tandis que les méchants dominent cruellement selon leur plaisir. Ce triste spectacle nous décourage presque complètement; et, par conséquent, nous avons beaucoup besoin d'être fortifiés de l'exemple que David nous présente ici: afin que, au milieu des plus grandes désolations que nous voyons dans l'Église, nous puissions nous consoler avec cette assurance, que Dieu sera enfin délivrez-la d'eux. Je n'ai aucun doute qu'il est décrit ici l'état désordonné et désolé de la Judée que Saül a introduit lorsqu'il a commencé à faire rage ouvertement. Puis, comme si le souvenir de Dieu avait été éteint de l'esprit des hommes, toute piété avait disparu, et en ce qui concerne l'intégrité ou la droiture parmi les hommes, il y en avait aussi peu que de la piété.

Le fou a dit. Comme le mot hébreu נבל , nabal, signifie non seulement un imbécile, mais aussi un pervers, personne vile et méprisable, il n'aurait pas été inopportun de la traduire ainsi en ce lieu; cependant je me contente de suivre l'interprétation plus généralement reçue, à savoir que toutes les personnes profanes, qui ont rejeté toute crainte de Dieu et se sont abandonnées à l'iniquité, sont condamnées à la folie. David n'apporte pas contre ses ennemis l'accusation de sottise commune, mais plutôt contre la folie et l'endurcissement insensés de ceux que le monde considère comme éminents pour leur sagesse. Nous voyons communément que ceux qui, dans l'estimation d'eux-mêmes et des autres, excellent dans la sagacité et la sagesse, emploient leur ruse à tendre des pièges et exercent l'ingéniosité de leur esprit à mépriser et à se moquer de Dieu. Il est donc important pour nous, en premier lieu, de savoir que, si le monde applaudit à ces personnages rusés et railleurs, qui se permettent de se livrer à quelque degré que ce soit à la méchanceté, le Saint-Esprit les condamne comme étant des imbéciles; car il n'y a pas de stupidité plus brutale que l'oubli de Dieu. Nous devons, cependant, en même temps, soigneusement marquer les preuves sur lesquelles le psalmiste arrive à la conclusion qu'ils ont rejeté tout sens de la religion, et c'est ceci: qu'ils ont renversé tout ordre, de sorte qu'ils ne ne faites aucune distinction entre le bien et le mal, et ne respectez ni l'honnêteté ni l'amour de l'humanité. David ne parle donc pas de l'affection cachée du cœur des méchants, sauf dans la mesure où ils se découvrent par leurs actions extérieures. L'importance de son langage est: comment se fait-il que ces hommes se livrent à leurs convoitises si hardiment et si outrageusement, qu'ils ne prêtent aucun égard à la justice ou à l'équité; Bref, qu'ils se précipitent follement dans toute sorte de méchanceté, si ce n'est parce qu'ils ont secoué tout sens de la religion, et éteint, autant qu'ils le peuvent, tout souvenir de Dieu de leur esprit? Lorsque les personnes conservent dans leur cœur un quelconque sens de la religion, elles doivent nécessairement avoir une certaine modestie et être dans une certaine mesure retenues et empêchées de ne pas tenir entièrement compte des préceptes de leur conscience. Il s'ensuit que lorsque les impies se permettent de suivre leurs propres inclinations, avec autant d'obstination et d'audace qu'ils sont ici représentés comme faisant, sans aucun sentiment de honte, c'est une preuve qu'ils ont rejeté toute crainte de Dieu.

Le psalmiste dit qu'ils parlent dans leur cœur Ils ne peuvent pas prononcer ce blasphème détestable, Il n'y a pas de Dieu, avec leur bouche; mais la licence effrénée de leur vie déclare haut et fort que dans leur cœur, dépourvu de toute piété, ils chantent ce chant avec douceur. Non pas qu'ils soutiennent, par des arguments étirés ou des syllogismes formels, comme ils les appellent, qu'il n'y a pas de Dieu, (car pour les rendre d'autant plus inexcusables, Dieu fait de temps en temps le secret des hommes les plus méchants. douleurs de conscience, afin qu'ils soient obligés de reconnaître sa majesté et sa puissance souveraine;) mais quelle que soit la juste connaissance que Dieu leur insuffle, ils l'étouffent en partie par leur malice contre lui, et en partie la corrompent, jusqu'à ce que la religion en eux devienne torpide, et à dernier mort. Ils ne peuvent pas nier clairement l'existence d'un Dieu, mais ils s'imaginent qu'il est enfermé dans le ciel et dépouillé de sa justice et de sa puissance; et c'est juste pour façonner une idole dans la chambre de Dieu. Comme si le moment ne viendrait jamais où ils devront comparaître devant lui pour juger, (280) ils s’efforcent, dans toutes les transactions et préoccupations de leur vie, pour l'éloigner le plus loin, et effacer de leur esprit toute appréhension de sa majesté. (281) Et quand Dieu est tiré de son trône et dépouillé de son caractère de juge, l'impiété est à son comble; et, par conséquent, nous devons conclure que David a très certainement parlé selon la vérité, en déclarant que ceux qui se donnent la liberté de commettre toutes sortes de méchanceté, dans l'espoir flatteur de s'échapper en toute impunité, nient dans leur cœur qu'il y a un Dieu . Comme le cinquante-troisième psaume, à l'exception de quelques mots qui y sont modifiés, n'est qu'une répétition de ce psaume, je montrerai aux endroits appropriés, au fur et à mesure que nous avancerons, la différence qu'il y a entre les deux psaumes. David se plaint ici d'avoir fait un travail abominable; mais pour le mot travail, le terme utilisé est iniquité. Il faut remarquer que David ne parle ni d'une œuvre ni de deux; mais comme il l’avait dit, qu’ils ont perverti ou corrompu tout ordre légal, il ajoute maintenant qu’ils ont tellement pollué toute leur vie qu’ils ont tellement pollué leur vie abominable, et la preuve de cela qu'il en apporte, c'est qu'ils n'ont aucun égard à la droiture dans leurs relations les uns avec les autres, mais ont oublié toute l'humanité et toute bienfaisance envers leurs semblables.