Psaume 14:4

Cette question est ajoutée pour donner une illustration plus amplifiée de la doctrine précédente. Le prophète avait dit que Dieu observait du ciel les actions des hommes et les avait tous trouvés sortis du chemin; et maintenant il le présente en s'exclamant avec étonnement: Quelle folie est-ce que ceux qui doivent chérir mon peuple et leur accomplir assidûment tous les bons offices, les oppriment et tombent sur eux comme des bêtes sauvages, sans aucun sentiment d'humanité? Il attribue cette manière de parler à Dieu, non parce qu'il peut se passer quelque chose qui lui est étrange ou inattendu, mais pour exprimer avec plus de force son indignation. Le prophète Isaïe, de la même manière, (Ésaïe 59:16,) en traitant à peu près le même sujet, dit:

«Et Dieu a vu qu'il n'y avait pas d'homme, et s'est étonné qu'il n'y avait pas d'intercesseur. (Ésaïe 59:16)

Dieu, il est vrai, n'éprouve pas réellement en lui-même de telles affections, mais il se représente comme investi d'elles, afin que nous puissions entretenir la plus grande horreur et la plus grande crainte à cause de nos péchés, quand il les déclare être d'un caractère si monstrueux. , qu'il est pour ainsi dire jeté dans l'agitation et le désordre par eux. Et si nous n'étions pas plus durs que les pierres, notre horreur face à la méchanceté qui règne dans le monde ferait que les cheveux de notre tête se dressent, (285) voir Dieu nous montre en sa personne un tel témoignage de la détestation dont il le regarde. De plus, ce verset confirme ce que j'ai dit au début, que David ne parle pas dans ce psaume des tyrans étrangers, ou des ennemis avoués de l'église, mais des dirigeants et des princes de son peuple, qui ont été dotés de puissance et d'honneur. . Cette description ne s'appliquerait pas aux hommes qui étaient tout à fait étrangers à la volonté révélée de Dieu; car ce ne serait rien de merveilleux de voir ceux qui ne possèdent pas la loi morale, la règle de la vie, se consacrer au travail de la violence et de l'oppression. Mais l'odieux de la procédure condamnée n'est pas un peu aggravée par cette circonstance, que ce sont les bergers eux-mêmes, dont la fonction est de nourrir et de prendre soin du troupeau, (286) qui le dévore cruellement, et qui n'épargne même pas le peuple et l'héritage de Dieu. Il y a une plainte similaire dans Michée 3:1,

«Et j'ai dit: Écoutez, je vous prie, ô chefs de Jacob, et chefs de la maison d'Israël: N'est-ce pas à vous de connaître le jugement? Qui hait le bien et aime le mal; qui leur arrachent la peau; et leur chair de dessus leurs os; qui mangent aussi la chair de mon peuple, et écorchent leur peau de dessus eux,

etc. Si ceux qui professent connaître et servir Dieu exercaient une telle cruauté envers les Babyloniens ou les Egyptiens, ce serait une injustice qui ne saurait admettre aucune excuse; mais quand ils se gavent du sang et de la chair des saints, en dévorant du pain, c'est une iniquité si monstrueuse, qu'elle peut fort étonner les anges et les hommes. Si de telles personnes restaient en elles une parcelle de bonne compréhension, cela les empêcherait de se conduire si affreusement épris. Ils doivent donc être complètement aveuglés par le diable et totalement privés de raison et de compréhension, voyant qu'ils écorchent et dévorent sciemment et volontairement le peuple de Dieu avec une telle inhumanité. Ce passage nous apprend à quel point Dieu déplaît et combien abominable est la cruauté exercée contre les pieux, par ceux qui prétendent être leurs bergers. À la fin du verset, où il dit que ils n'invoquent pas le Seigneur, il souligne à nouveau la source et la cause de cette méchanceté effrénée, à savoir que ces personnes n'ont aucune vénération pour Dieu. La religion est la meilleure maîtresse pour nous apprendre mutuellement à maintenir l’équité et la droiture les uns envers les autres; et là où le souci de la religion s'éteint, alors tout respect de la justice périt avec lui. En ce qui concerne la phrase, invoquant Dieu, car elle constitue le principal exercice de piété, elle inclut par synecdoche, (une figure est mis pour l'ensemble,) non seulement ici, mais dans de nombreux autres passages de l'Écriture, l'ensemble du service de Dieu.