Psaume 141:5

5. Que les justes me frappent , etc . Tandis que Satan tente les méchants par ses séductions, ils se trompent en même temps les uns les autres par la flatterie, ce qui conduit David à déclarer qu'il préférerait de beaucoup être réveillé à son devoir par la verge sévère de la réprimande, que d'être séduit par le plaisir. mensonges. Parmi ceux qui méprisent la religion, aucune réprimande n'est infligée à celui qui a contracté un péché, et, par conséquent, si nous nous soucions de notre sécurité spirituelle, nous nous connecterons avec des hommes bons, qui restaurent ceux qui sont tombés par une réprimande honnête, et ramenez ceux qui se sont trompés dans la bonne voie. Il n'est pas agréable de corrompre la nature d'être réprouvé quand nous péchons, mais David s'était amené à ce degré de docilité et d'abnégation qui le conduisit à ne considérer aucun reproche désagréable qu'il savait provenir de l'esprit de bonté. Comme il y a une certaine ambiguïté dans les mots, nous pouvons voir pour en déterminer le sens approprié. Le nom חסד, chesed , peut très bien être résolu en adverbe - le juste frappera moi merci , ou dans merci , en fournissant la préposition. Et c'est le sens adopté par la plupart des interprètes, que David considérait comme la meilleure pommade, des reproches tels que la charité et la bonté respirées, ou provenait d'un esprit bon et impartial. Si cette lecture est préférée, il ne faut pas oublier que David se réfère, non pas tant à la manière extérieure dont la réprimande doit être administrée qu'à la structure du cœur. Quelle que soit la qualité des hommes et la sévérité du langage qu'ils peuvent employer pour réprimander ceux qui ont commis une erreur, ils sont toujours animés par la force de l'affection fraternelle. Mon, la gravité même est, en fait, occasionnée par leur sainte anxiété et leur peur de la sécurité de leur frère. Les justes agissent avec miséricorde sous toute cette acuité et cette sévérité apparentes - comme les méchants, par contre, agissent cruellement qui ne censurent que d'une manière très douce. En remarquant ce trait de reproche, David distinguerait d'ailleurs ce genre qui prend son essor dans l'affection sincère, des invectives qui procèdent de la haine ou de l'animosité privée, comme le dit Salomon. (Proverbes 10:12.) L'autre rendu des mots, cependant, que j'ai adopté, convient également -

Que le juste me blâme, ce sera miséricorde, ou, je le considérerai comme un avantage, qu'il me reprenne, ce sera une pommade précieuse qui ne me blessera pas la tête.

La dernière clause que certains interprètent d'une autre manière - l'huile de la tête ne laisse pas me casser la tête , c'est-à-dire que les méchants ne me séduisent pas à la destruction par leur flatteries agréables. (239) Par le huile ils comprennent les adulations pernicieuses par lesquelles les méchants nous ruineraient , et nous plongent de plus en plus profondément dans la destruction, alors qu'ils semblent administrer le plaisir. Cela donnerait au passage une signification plus complète, Que tandis que David était souple et cédant en matière de réprimande, il a fui la flatterie comme les chants fatals des sirènes. Si doux que soit l'éloge du goût au début, quiconque prête l'oreille à la flatterie boit un poison qui se répandra bientôt dans tout le cœur. Apprenons par l'exemple de David à rejeter toutes les flatteries, enclines comme nous le sommes naturellement à les recevoir, et à renoncer aux rebelles et à l'obstination, de peur de nous éloigner de ces corrections qui sont de bons remèdes à nos vices. Car tel est l'amour infatué que les hommes ont pour leur propre destruction, que même lorsqu'ils sont forcés de se condamner, ils souhaitent avoir l'approbation du monde. Et pourquoi? qu'en surinduisant la torpeur de conscience, ils peuvent, par leur propre acte spontané, se livrer à la ruine.

Pour encore ma prière , etc . Trois explications de cette clause ont été proposées. Selon certains, la signification de cela est que, comme nous sommes toujours prêts à être corrompus par le mauvais exemple, David prie ici, afin de ne pas décliner à leurs maux, ou aux maux qu'ils ont pratiqués. Le deuxième sens assigné est que David, reconnaissant leurs astuces malicieuses, prie pour qu'il soit gardé par le Seigneur de leur méchanceté. Le troisième sens, que les reconnaissant réduits à des calamités désespérées, il prie pour que la juste vengeance de Dieu soit exécutée sur eux selon leurs déserts. La signification tout à fait opposée pourrait sembler la plus appropriée, à savoir que David n'était pas empêché par leur obstination dans la méchanceté de prier pour leur bien-être. Car il y a l'adverbe encore inséré avec insistance. Ou que se passe-t-il si David doit être considéré comme prédisant leur fin malheureuse, laissant entendre que bien que les impies maintenant émeute en excès, ils seront bientôt arrêtés, et que d'ici peu sa compassion s'exercerait à leur égard? La manière dont les mots sont liés favorise cette vision; car il ne dit pas - pourtant ma prière sera dans leurs calamités , mais plutôt séparément, " encore , ou, encore un peu de temps , et alors ma puissance sera dans leurs calamités." Comme David était en danger d'être tenté de céder à des cours tout aussi vains avec eux, il suggère très correctement un motif de soutien à son âme, pourquoi il devrait conserver son intégrité, qu'avant ils seraient rattrapés par une destruction si terrible qu'ils imploreraient la compassion. de lui et des autres du peuple de Dieu.