Psaume 143:10

10. Apprenez-moi que je peux faire votre volonté . Il s'élève maintenant à quelque chose de plus élevé, priant non seulement pour la délivrance des troubles extérieurs, mais, ce qui est encore plus important, pour la direction de l'Esprit de Dieu, afin qu'il ne puisse pas décliner vers la droite ou vers la gauche, mais être maintenu en le chemin de la rectitude. C'est une demande qui ne doit jamais être oubliée lorsque les tentations nous assaillent avec une grande sévérité, car il est particulièrement difficile de se soumettre à Dieu sans recourir à des méthodes de soulagement injustifiées. Comme l'anxiété, la peur, la maladie, la langueur ou la douleur, tentent souvent des personnes à des étapes particulières, l'exemple de David devrait nous faire du mal à prier pour la retenue divine, et afin que nous ne soyons pas précipités, par des impulsions de sentiments, dans des voies injustifiables. Nous devons marquer soigneusement sa manière de s'exprimer, car ce qu'il demande n'est pas simplement d'apprendre ce qu'est la volonté de Dieu, mais d'être enseigné et amené à l'observer et à en faire. Le premier type d'enseignement est moins utile, car lorsque Dieu nous montre notre devoir, nous ne le suivons pas nécessairement, et il est nécessaire qu'il attire nos affections à lui-même. Dieu doit donc nous être maître et enseignant non seulement dans la lettre morte, mais par les mouvements intérieurs de son Esprit; en effet, il y a trois manières dont il joue le rôle de notre enseignant, nous instruisant par sa parole, éclairant nos esprits par l'Esprit, et gravant l'instruction dans nos cœurs, de manière à nous amener à l'observer avec un consentement vrai et cordial. Le simple fait d'entendre le mot ne servirait à rien, et il ne suffit pas non plus que nous le comprenions; il doit y avoir en plus l’obéissance volontaire du cœur. Il ne dit pas non plus simplement: apprenez-moi que je peux être capable de faire, comme les papistes trompés imaginent que la grâce de Dieu ne fait que nous rendre flexibles à ce qui est bon, mais il cherche que quelque chose soit réellement et actuellement fait.

Il insiste sur la même chose dans la clause suivante, quand il dit: Que ton bon Esprit me conduise , etc . , car il désire la direction de l'Esprit non seulement comme il illumine nos esprits, mais comme il influence efficacement le consentement de nos cœurs, et comme il nous conduit par la main. Le passage à son propos nous avertit de la nécessité d'être sèchement sur nos gardes pour ne pas céder à des passions démesurées dans toutes les compétitions que nous pourrions avoir avec des personnes méchantes, et comme nous n'avons pas de sagesse ou de pouvoir suffisant pour vérifier et contenir passions, que nous devrions toujours rechercher la direction de l'Esprit de Dieu, pour les garder avec modération. Plus généralement, le passage nous enseigne ce que nous devons penser du libre arbitre; car David ici nie la volonté d'avoir le pouvoir de juger correctement, jusqu'à ce que nos cœurs soient formés à une sainte obéissance par l'Esprit de Dieu. Le terme de leader, auquel j'ai déjà parlé, prouve aussi que David ne détenait pas cette espèce moyenne de grâce dont les papistes parlent tant, et qui laisse l'homme dans un état de suspension ou d'indécision, mais affirme quelque chose de beaucoup plus efficace, agréablement. à ce que Paul dit, ( Philippiens 2:13 ,) que

"c'est Dieu qui œuvre en nous à la fois pour vouloir et pour faire
de son bon plaisir.

Par les mots main droite , je comprends, au sens figuré, droiture ; Le sens de David étant que nous sommes entraînés dans l'erreur chaque fois que nous refusons ce qui est agréable à la volonté de Dieu. Le terme Esprit s'oppose tacitement à cette corruption qui nous est naturelle; ce qu’il dit équivaut à ceci, que toutes les pensées des hommes sont polluées et perverties, jusqu’à ce qu’elles soient réduites à la bonne règle par la grâce de l’Esprit. Il s'ensuit que rien de ce qui est dicté par le jugement de la chair n'est bon ou sain. J'accorde que les hommes méchants sont emmenés par un esprit maléfique envoyé de Dieu, car il exécute ses jugements par l'intermédiaire des démons, (254) (1 Samuel 16:14;) mais quand David parle ici du bon Esprit de Dieu , je n'imagine pas qu'il en ait une allusion si tendue, mais plutôt qu'il prend ici pour lui l'accusation de corruption, et attribue la louange de tout ce qui est bon, droit ou vrai, à l'Esprit de Dieu. Quand il dit: Parce que tu es mon Dieu, il montre que sa confiance d'obtenir sa demande était entièrement fondée sur la gratuité et les promesses de Dieu. Ce n'est pas une question qui relève de notre propre pouvoir de faire de lui notre Dieu, mais cela repose sur sa grâce préventive gratuite.