Psaume 144:9

9. Ô Dieu! Je te chanterai une nouvelle chanson . Il se remet, avec maîtrise de soi, à l'exercice de louange à Dieu, sans douter, mais il continuerait ces miséricordes qu'il avait autrefois accordées. J'ai remarqué à un autre endroit que par nouvelle chanson on entend une chanson d'un genre singulier ou inhabituel; et nous en sommes laissés pour déduire que les attentes de David dépassaient les conclusions du jugement de l’homme; car, en vue de la grandeur de l’aide à apporter, il promet un chant de louange sans précédent dans sa nature, et distingué, par le titre qui lui est ici appliqué, des actions de grâces ordinaires. Quant aux nablum et psaltérion , j'ai observé ailleurs qu'ils faisaient partie de ce système de la formation sous la loi à laquelle l'Église a été soumise à ses débuts. Mais la chose principale à remarquer est le sujet de ses chants que Dieu, qui est le conservateur des rois, avait gardé - et même sauvé de l'épée - David, qu'il avait fait et oint roi par son décret faisant autorité. Quant à l'idée qu'il y ait implication dans le terme rois une opposition au commun, David signifiant que non seulement la classe ordinaire des personnes est redevable à la préservation divine, mais les plus influents, et ceux qui semblent avoir une force propre suffisante et abondante, je me demande s'il est bien fondé. Son sens me semble plutôt différent de celui-ci, que si Dieu préserve tous les hommes sans exception, son soin est particulièrement étendu au maintien de l'ordre politique, qui est le fondement de la sécurité commune de tous. C'est en effet comme s'il l'appelait le gardien et le défenseur des royaumes; car comme la mention même du gouvernement est une chose odieuse, et que personne n'obéit volontairement à une autre, et que rien n'est plus contraire à l'inclination naturelle que la servitude, les hommes chercheraient à se débarrasser du joug, et à renverser les trônes des rois, si ceux-ci n'étaient pas couverts. par une présidence divine cachée. David, cependant, se distingue des autres rois, comme ailleurs il est appelé «le premier-né des rois» (Psaume 89:27;) du moins il parle de la bonté de Dieu comme lui ayant été montré par excellence, se représentant comme occupant la plus haute place, à cause de la sainte onction qui lui avait été plus éminemment accordée. Comme titre de distinction, il revendique le nom spécial de serviteur de Dieu ; car bien que tous les rois soient les serviteurs de Dieu, et que Cyrus ait le nom qui lui est appliqué par Isaïe avec emphase, (Ésaïe 45:1,) cependant comme aucun prince païen ne s'est jamais reconnu comme appelé de Dieu , et David seul de tous les autres dans le monde était investi d'une autorité légitime, et avait un mandat pour régner sur lequel la foi pouvait reposer avec certitude, ce n'est pas sans raison que cette marque de distinction lui est appliquée. Par l'épée blessante , on entend sans doute tous les dangers qu'il avait traversés pendant une série d'années, qui étaient tels qu'on pourrait dire qu'il en est vraiment venu à le trône par des morts souvent, et d'avoir été installé sur le trône au milieu d'eux.