Psaume 145:8

8. Jéhovah est gracieux , etc . Il ouvre la bonté dont il a parlé en utilisant plusieurs expressions, comme Dieu est enclin à la miséricorde, (car tel est le sens propre du mot חנון, channun ,) et qu'il nous aide volontiers, en sympathisant avec nos misères. Il est à noter que David a emprunté les termes qu'il applique ici à Dieu à ce célèbre passage de Exode 34:6; et comme les écrivains inspirés tiraient leur doctrine de la fontaine de la loi, nous n'avons pas besoin de nous étonner qu'ils accordent une grande valeur à la vision qui y est consignée, et dans laquelle une description aussi claire et satisfaisante de la nature de Dieu nous est donnée. comme on peut le trouver n'importe où. David, donc, en nous donnant une brève déclaration de ce qu'il était le plus important que nous devrions savoir en référence à Dieu, utilise les mêmes termes qui y sont employés. En effet, aucune petite partie de la grâce de Dieu ne doit être vue en nous attirant à lui-même par des titres aussi attirants. S'il mettait sa puissance en évidence devant nous, nous serions abattus par la terreur plutôt qu'encouragés, car les papistes le représentent un Dieu terrible, de la présence duquel tout doit fuir, alors que la vue correcte de lui est que qui nous invite à le chercher. En conséquence, plus une personne se sent attirée vers Dieu, plus elle a avancé dans sa connaissance. S'il est vrai que Dieu n'est pas seulement disposé à se lier d'amitié avec nous, mais qu'il est considéré comme touché de sympathie pour nos misères, afin d'être d'autant plus gentil avec nous que nous sommes misérables, quelle folie ne serait-ce pas lui sans tarder? Mais alors que nous chassons la bonté de Dieu de nous par nos péchés, et bloquons le chemin d'accès, à moins que sa bonté ne surmonte cet obstacle, ce serait en vain que les prophètes parlent de sa grâce et de sa miséricorde. (280) Il fallait donc ajouter ce qui suit, que grande est sa miséricorde, qu'il pardonne les péchés et supporte la méchanceté des hommes, donc comme pour montrer la faveur aux indignes. Quant aux impies, bien que Dieu leur montre sa longue patience, ils sont incapables de percevoir le pardon, de sorte que la doctrine sur laquelle nous insistons n'a une application particulière que pour les croyants, qui appréhendent la bonté de Dieu par une foi vivante. Aux méchants, il est dit -

«À quelle fin est pour vous le jour du Seigneur? le jour du Seigneur est obscurité et non lumière, affliction et non joie. »
( Amos 5:18.)

Nous voyons en quels termes sévères Nahum les menace au tout début de sa prophétie. Ayant évoqué le langage utilisé dans le passage de Moïse, il ajoute aussitôt, par contre, pour éviter qu'ils s'enhardissent, que Dieu est un juge rigide et sévère, un juge terrible et inexorable. (Nahum 1:3.) Ceux qui ont provoqué la colère de Dieu par leurs péchés doivent donc veiller à obtenir sa faveur en croyant.