Psaume 147:2

2. Construction de Jéhovah, etc . Il commence par la miséricorde spéciale de Dieu envers son Église et son peuple, en choisissant d'adopter une nation parmi toutes les autres et en choisissant un lieu fixe où son nom pourrait être invoqué. Lorsqu'il est appelé ici le bâtisseur de Jérusalem, l'allusion n'est pas tant à la forme et à la structure extérieures qu'à l'adoration spirituelle de Dieu. Il est courant de considérer l'Église comme un édifice ou un temple. Le sens est que l'Église n'était pas d'érection humaine, mais formée par la puissance surnaturelle de Dieu; car ce n'est d'aucune dignité du lieu lui-même que Jérusalem est devenue la seule habitation de Dieu dans notre monde, et elle n'est pas venue à cet honneur par le conseil, l'industrie, l'effort ou la puissance de l'homme, mais parce que Dieu a voulu la consacrer à lui-même . Il employa le travail et l'instrumentalité des hommes en effet pour y ériger son sanctuaire, mais cela ne devrait jamais enlever à sa grâce, qui seule distinguait la ville sainte de toutes les autres. En appelant Dieu l'ancien et l'architecte de l'Église, son but est de nous faire prendre conscience que, par sa puissance, elle reste dans un état solide, ou se rétablit lorsqu'elle est en ruine. Par conséquent, il en déduit qu'il est en son pouvoir et son arbitrage de rassembler ceux qui ont été dispersés. Ici, le psalmiste réconforterait ces misérables exilés qui avaient été dispersés dans divers quartiers, dans l'espoir d'être récupérés de leur dispersion, car Dieu ne les avait pas adoptés sans but précis dans un seul corps. Comme il avait ordonné que son temple et son autel soient érigés à Jérusalem, et y avait fixé son siège, le psalmiste encourageait les Juifs qui étaient exilés de leur pays natal à entretenir un bon espoir d'un retour, laissant entendre que ce n'était pas moins proprement dit. L'œuvre de Dieu est de ressusciter son Eglise ruinée et tombée, que de la fonder au début. L'objet du psalmiste n'était donc pas de célébrer directement la libre miséricorde de Dieu dans la première institution de l'Église, mais d'argumenter à partir de son origine, que Dieu ne laisserait pas son Église tomber complètement, l'ayant fondée une fois avec le dessein. de le conserver pour toujours; car il n'abandonne pas le travail de ses propres mains. Ce confort doit être amélioré par nous-mêmes dans la période actuelle, où nous voyons l'Église de tous côtés si misérablement déchirée, ce qui nous amène à espérer que tous les élus qui ont été accolés au corps du Christ, seront rassemblés à l'unité de la la foi, bien que maintenant dispersée comme des membres arrachés les uns aux autres, et que le corps mutilé de l'Église, qui est quotidiennement distrait, sera restauré dans son intégralité; car Dieu ne permettra pas que son œuvre échoue.

Dans le verset suivant, il insiste sur la même vérité, le chiffre suggérant que bien que l'Église souffre sous de nombreuses maladies et soit opprimée par de nombreuses maladies, Dieu la récupérera rapidement et facilement de toutes ses blessures. La même vérité, par conséquent, est manifestement transmise, sous une forme d'expression différente - que l'Église, bien qu'elle ne soit pas toujours dans un état florissant, est toujours en sécurité et que Dieu la guérira miraculeusement, comme si elle était un corps malade.