Psaume 148:3

3. Louez-le, soleil et lune Ce passage ne donne aucune allure au rêve de Platon, que les étoiles excellent dans le sens et l'intelligence. Le psalmiste ne leur donne pas non plus la même place qu'il venait d'attribuer aux anges, mais laisse simplement entendre que la gloire de Dieu est partout visible, comme s'ils chantaient ses louanges d'une voix audible. Et ici, il réprouve tacitement l'ingratitude de l'homme; car tous entendraient cette symphonie, s'ils étaient du tout attentifs à considérer les œuvres de Dieu. Car le soleil, par sa lumière, sa chaleur et d'autres effets merveilleux, ne loue-t-il pas son créateur? Les étoiles, lorsqu'elles suivent leur course, ornent à la fois les cieux et éclairent la terre, ne font-elles pas entendre les louanges de Dieu? mais comme nous sommes sourds et insensibles, le psalmiste fait appel à eux comme témoins pour réprouver notre indolence. Par les cieux des cieux , il entend sans aucun doute les sphères. Les éclipses, et d'autres choses que nous observons, montrent clairement à la fois que les étoiles fixes sont au-dessus des planètes et que les planètes elles-mêmes sont placées sur des orbites différentes. (297) L'excellence de cet artifice que le psalmiste loue à juste titre, parlant expressément des cieux des cieux; non pas comme s'il y avait vraiment plus de cieux qu'un, mais pour exalter la sagesse incomparable dont Dieu a fait preuve en créant les cieux; car le soleil, la lune et les étoiles ne sont pas mélangés de façon confuse, mais chacun a sa propre position et sa propre station, et leurs multiples parcours sont tous réglés. Comme sous le nom de les cieux il comprend l'air, ou du moins tout l'espace depuis la région médiane de l'air vers le haut, il appelle les pluies, les eaux au-dessus des cieux Il n'y a aucun fondement pour la conjecture que certains ont faite, qu'il y a des eaux déposées au-dessus des quatre éléments; et quand le psalmiste parle de ces eaux comme étant au-dessus, il indique clairement la descente de la pluie. C'est adhérer trop strictement à la lettre des mots employés, pour concevoir comme s'il y avait de la mer dans les cieux, où les eaux se sont déposées en permanence; car nous savons que Moïse et les prophètes parlent ordinairement dans un style populaire, adapté à la plus basse appréhension. Il serait donc absurde de chercher à réduire ce qu'ils disent aux règles de la philosophie; comme, par exemple, dans le passage qui nous est présenté, le psalmiste note le fait merveilleux que Dieu tient les eaux en suspension dans l'air, car il semble contraire à la nature qu'elles doivent monter en altitude, et aussi, que bien qu'elles soient fluides, elles doivent rester dans le vide. espace. En conséquence, il est dit ailleurs, qu'ils y sont détenus comme enfermés dans des bouteilles. (Psaume 33:7.) Le psalmiste a emprunté la forme d'expression de Moïse, qui dit - "que les eaux ont été séparées des eaux." (Genèse 1:6.)