Psaume 149:1

1. Chantez à Jéhovah une nouvelle chanson. Cet exorde prouve ce que je viens de dire, que l’exhortation maintenant donnée ne s’adresse qu’au peuple de Dieu; car la bonté singulière qui leur est particulièrement étendue offre plus d'ampleur de louanges. La conjecture probable est que le Psaume a été composé au moment où les gens ont commencé à se réjouir, ou après qu'ils étaient retournés dans leur pays natal après la captivité babylonienne. Nous verrons dans le contexte qu'une promesse est donnée de se remettre de leur état de ruine. Le but, je pense, du psalmiste est de les encourager à s'attendre à la délivrance pleine et complète, dont un prélude avait été soudainement et inopinément donné dans l'autorisation de revenir. Comme l'Église n'a pas été entièrement restaurée à la fois, mais a été avec difficulté et seulement après une longue période portée à un état de vigueur, un tel confort était bien nécessaire. L'Esprit de Dieu fournirait aussi un remède aux maux qui devaient ensuite éclater; car l'Église avait à peine commencé à respirer qu'elle fut de nouveau harcelée de divers maux et opprimée par la cruelle tyrannie d'Antiochus, qui fut suivie d'une épouvantable dispersion. Le psalmiste avait donc de bonnes raisons pour animer les pieux à attendre en avant le plein accomplissement de la miséricorde de Dieu, afin qu'ils puissent être persuadés de la protection divine jusqu'au moment où se lèverait le Messie qui rassemblerait tout Israël. Il appelle cela une nouvelle chanson, comme nous l'avons remarqué ailleurs, pour la distinguer de celles avec lesquelles les saints louaient couramment et quotidiennement Dieu, car la louange est leur exercice continu . Il s'ensuit qu'il parle d'un avantage rare et inhabituel, d'un signal exigeant et d'une action de grâce particulière. Et je suis disposé à penser que quiconque a pu être l'auteur du psaume, il fait allusion à ce passage d'Esaïe, (Ésaïe 42:10,) "Chantez au Seigneur une nouvelle chant », quand il parle de la future restauration de l'Église et du royaume éternel du Christ. Dans la deuxième clause du verset, il y a une promesse implicite. Car, bien qu’il continue à exhorter le peuple du Seigneur à chanter ensemble les louanges de Dieu, il laisse entendre que l’Église se recomposerait en un seul corps, afin de célébrer les louanges de Dieu dans l’assemblée solennelle. Nous savons que les Israélites étaient si dispersés, que les chants sacrés ont cessé d'être chantés, comme ailleurs ils se plaignent d'être appelés à chanter -

«Comment chanterons-nous les chants du Seigneur dans un pays étranger?» (Psaume 137:4.)

Il leur demande donc de se préparer après cette triste dispersion pour tenir à nouveau leurs assemblées sacrées.