Psaume 15:1

1. Ô Jéhovah, qui habitera dans ton tabernacle? Comme il n'y a rien de plus commun dans le monde que de prendre à tort le nom de Dieu, ou de prétendre être son peuple, et comme une grande partie des hommes se permet de le faire sans aucune appréhension du danger qu'elle comporte, David, sans s'arrêter de parler aux hommes, s'adresse à Dieu, qu'il considère comme la meilleure voie; et il laisse entendre que si les hommes prennent le titre de peuple de Dieu, sans l'être en acte et en vérité, ils ne gagnent rien à leur illusion, car Dieu continue toujours comme lui-même, et comme il est fidèle lui-même, il nous demande de garder foi avec lui en retour. Sans doute, il a adopté Abraham librement, mais, en même temps, il a stipulé avec lui qu'il devait vivre une vie sainte et droite, et c'est la règle générale de l'alliance que Dieu a, depuis le début, faite avec sa Église. La somme est que les hypocrites, qui occupent une place dans le temple de Dieu, prétendent en vain être son peuple, car il ne reconnaît comme tel que ceux qui recherchent la justice et la droiture pendant tout le cours de leur vie. David vit le temple bondé d'une grande multitude d'hommes qui faisaient tous une profession de la même religion et se présentèrent devant Dieu pour la cérémonie extérieure; et, par conséquent, assumant la personne de celui qui s'émerveille du spectacle, il dirige son discours vers Dieu, qui, dans une telle confusion et mélange de caractères, pourrait facilement distinguer son propre peuple des étrangers.

Il y a un triple usage de cette doctrine. En premier lieu, si nous voulons vraiment être comptés parmi le nombre des enfants de Dieu, le Saint-Esprit nous enseigne que nous devons nous montrer tels par une vie sainte et droite; car il ne suffit pas de servir Dieu par des cérémonies extérieures, à moins que nous ne vivions aussi honnêtement et sans faire de tort à nos voisins. En second lieu, comme nous voyons trop souvent l'Église de Dieu défigurée par beaucoup d'impureté, pour nous empêcher de trébucher sur ce qui paraît si offensant, une distinction est faite entre ceux qui sont des citoyens permanents de l'Église et les étrangers qui se mêlent entre eux. eux seulement pour un temps. Ceci est sans aucun doute un avertissement hautement nécessaire, afin que lorsque le temple de Dieu se trouve être contaminé par de nombreuses impuretés, nous ne puissions pas contracter un tel dégoût et un tel chagrin qui nous feraient nous en retirer. Par impuretés, je comprends les vices d'une vie corrompue et polluée. Pourvu que la religion reste pure quant à la doctrine et à l'adoration, nous ne devons pas tant tomber sur les fautes et les péchés que les hommes commettent, que pour cela déchirer l'unité de l'Église. Pourtant, l'expérience de tous les âges nous enseigne à quel point la tentation est dangereuse lorsque nous contemplons l'Église de Dieu, qui devrait être exempte de toutes taches polluantes, et briller dans une pureté incorruptible, chérissant dans son sein de nombreux hypocrites impies ou méchants. . De là, les cathares, les novates et les donatistes ont profité autrefois de l'occasion pour se séparer de la communion des pieux. Les anabaptistes, de nos jours, renouvellent les mêmes schismes, car il ne leur semble pas qu'une église où les vices sont tolérés puisse être une véritable église. Mais Christ, dans Matthieu 25:32, le revendique à juste titre comme son propre office particulier pour séparer les brebis des chèvres; et par là nous avertit que nous devons supporter les maux qu'il n'est pas en notre pouvoir de corriger, jusqu'à ce que toutes choses soient mûres et que le moment propice pour purger l'Église arrive. En même temps, les fidèles sont ici enjoints, chacun dans sa propre sphère, d'utiliser leurs efforts pour que l'Église de Dieu soit purifiée des corruptions qui existent encore en elle. Et c'est le troisième usage que nous devrions faire de cette doctrine. Le sol de la grange sacrée de Dieu ne sera pas parfaitement nettoyé avant le dernier jour, lorsque Christ, à sa venue, chassera l'ivraie; mais il a déjà commencé à le faire par la doctrine de son évangile, qu'il appelle pour cela un fan. Nous ne devons donc en aucun cas être indifférents à ce sujet; au contraire, nous devons plutôt nous engager sérieusement, afin que tous ceux qui se déclarent chrétiens mènent une vie sainte et intacte. Mais surtout, ce que Dieu déclare ici à l'égard de tous les injustes doit être profondément gravé dans notre mémoire; c'est-à-dire qu'il leur interdit de venir dans son sanctuaire et condamne leur présomption impie, en se jetant irrévérencieusement dans la société des pieux. David fait mention du le tabernacle, parce que le temple n'a pas encore été construit. Le sens de son discours, pour l'exprimer en quelques mots, est celui-ci, que ceux-ci n'ont accès qu'à Dieu qui sont ses véritables serviteurs et qui vivent une vie sainte.