Psaume 16:11

Le psalmiste confirme la déclaration faite dans le verset précédent, et explique la manière dont Dieu le dispensera de l'esclavage de la mort, à savoir, en le conduisant et en l'amenant longuement en toute sécurité à la possession de la vie éternelle. D'où nous apprenons à nouveau ce que j'ai déjà observé, que ce passage touche à la différence qu'il y a entre les vrais croyants et les étrangers, ou réprouvés, par rapport à leur état éternel. C'est une pure folie de dire que lorsque David parle ici de le chemin de la vie qui lui est montré, cela signifie la prolongation de sa vie naturelle. C'est se faire une très faible estimation, en effet, de la grâce de Dieu de parler de lui comme guide de son peuple sur le chemin de la vie seulement pendant très peu d'années dans ce monde. Dans ce cas, ils ne différeraient en rien des réprouvés, qui jouissent de la lumière du soleil en commun avec eux. Si donc c'est la grâce spéciale de Dieu qu'il ne communique qu'à ses propres enfants, que David ici magnifie et exalte, la manifestation du mode de vie dont il parle doit sans aucun doute être considérée comme s'étendant à un bienheureux. immortalité; et, en effet, il ne connaît que le mode de vie qui est si uni à Dieu qu'il vit en Dieu et ne peut pas vivre sans lui.

David ajoute ensuite que lorsque Dieu est réconcilié avec nous, nous avons tout ce qui est nécessaire pour parfaire le bonheur. L'expression, le visage de Dieu, peut être comprise soit du fait que nous sommes vus par lui, soit du fait que nous le contemplons; mais je considère ces deux idées comme incluses, car sa faveur paternelle, qu'il déploie en nous regardant d'un air serein, précède cette joie, et en est la cause première, et pourtant cela ne nous réjouit que, de notre part , nous le voyons briller sur nous. Par cette clause, David entendait aussi clairement exprimer à qui appartiennent ces plaisirs , dont Dieu a dans sa main une abondance pleine et débordante. Comme il y a chez Dieu des plaisirs suffisants pour reconstituer et satisfaire le monde entier, d'où vient qu'une obscurité lugubre et mortelle enveloppe la plus grande partie de l'humanité, mais parce que Dieu ne regarde pas tous les hommes de la même manière avec son visage amical et paternel, ni n'ouvre les yeux de tous les hommes pour rechercher la matière de leur joie en lui, et nulle part ailleurs? La plénitude de la joie contraste avec les séductions et les plaisirs évanescents de ce monde éphémère, qui, après avoir détourné pour un temps leurs misérables fidèles, les laissent enfin insatisfaits, affamé et déçu. Ils peuvent s'enivrer et se gaver de plaisirs au plus grand excès, mais, au lieu d'être satisfaits, ils s'en lassent plutôt par haine; et, d'ailleurs, les plaisirs de ce monde s'évanouissent comme des rêves. David témoigne donc que la joie vraie et solide dans laquelle l'esprit des hommes peut se reposer ne se trouvera jamais ailleurs qu'en Dieu; et que, par conséquent, seuls les fidèles, qui se contentent de sa seule grâce, ne peuvent être vraiment et parfaitement heureux.