Psaume 19:1

1. Les cieux déclarent la gloire de Dieu. (444) J'ai déjà dit que ce psaume se compose de deux parties, dont la première David célèbre la gloire de Dieu manifesté dans ses œuvres; et, dans l'autre, exalte et magnifie la connaissance de Dieu qui brille plus clairement dans sa parole. Il ne fait mention que des cieux; mais, sous cette partie de la création, qui est la plus noble, et dont l'excellence est la plus visible, il inclut sans doute par synecdoche tout le tissu du monde. Il n'y a certainement rien d'aussi obscur ou de méprisable, même dans les plus petits coins de la terre, où l'on ne puisse voir certaines marques de la puissance et de la sagesse de Dieu; mais comme une image plus distincte de lui est gravée sur les cieux, David les a particulièrement choisis pour la contemplation, afin que leur splendeur puisse nous conduire à contempler toutes les parties du monde. Lorsqu'un homme, en regardant et en contemplant les cieux, a été amené à reconnaître Dieu, il apprendra aussi à réfléchir et à admirer sa sagesse et sa puissance telles qu'elles se manifestent sur la surface de la terre, non seulement en général, mais même dans le monde. les plus petites plantes. Dans le premier verset, le psalmiste répète une chose deux fois, selon sa manière habituelle. Il présente les cieux comme témoins et prédicateurs de la gloire de Dieu, attribuant à la créature muette une qualité qui, à proprement parler, ne lui appartient pas, afin de reprocher plus sévèrement aux hommes leur ingratitude, s'ils devaient passer ainsi. clarifier un témoignage avec des oreilles insensées Cette manière de parler nous émeut et nous affecte plus puissamment que s'il avait dit: Les cieux show ou manifest la gloire de Dieu. C'est en effet une grande chose que dans la splendeur des cieux se présente à notre vue une image vivante de Dieu; mais, comme la voix vivante a un plus grand effet pour exciter notre attention, ou du moins nous enseigne plus sûrement et avec plus de profit que la simple contemplation, à laquelle aucune instruction orale n'est ajoutée, nous devons marquer la force de la figure que le psalmiste utilise quand il dit que les cieux, par leur prédication, proclament la gloire de Dieu.

La répétition qu'il fait dans la deuxième clause n'est qu'une explication de la première. David montre comment les cieux nous proclament la gloire de Dieu, c'est-à-dire en témoignant ouvertement qu'ils n'ont pas été assemblés par hasard, mais ont été merveilleusement créés par l'architecte suprême. Lorsque nous contemplons les cieux, nous ne pouvons que nous élever, par leur contemplation, à Celui qui est leur grand Créateur; et le bel arrangement et la merveilleuse variété qui distinguent les cours et la position des corps célestes, ainsi que la beauté et la splendeur qui se manifestent en eux, ne peuvent que nous fournir une preuve évidente de sa providence. L'Écriture, en effet, nous fait connaître le temps et la manière de la création; mais les cieux eux-mêmes, bien que Dieu ne doive rien dire à ce sujet, proclament assez fort et distinctement qu'ils ont été façonnés par ses mains: et cela suffit amplement pour rendre témoignage aux hommes de sa gloire. Dès que nous reconnaissons que Dieu est l'architecte suprême, qui a érigé le beau tissu de l'univers, nos esprits doivent nécessairement être ravis d'émerveillement devant sa bonté infinie, sa sagesse et sa puissance.