Psaume 19:11

11. De plus, par eux, ton serviteur est rendu circonspect. Ces mots peuvent être étendus de manière générale à tout le peuple de Dieu; mais ils doivent être correctement compris de David lui-même, et par eux il témoigne qu'il savait bien, de sa propre expérience, tout ce qu'il avait dit dans les versets précédents sur la loi. Aucun homme ne parlera jamais vraiment et sérieusement de la vérité céleste, mais celui qui l'a profondément ancrée dans son propre cœur. David reconnaît donc que, quelle que soit la prudence qu'il avait pour régler et encadrer sa vie correctement, il en était redevable à la loi de Dieu. Bien que, cependant, ce soit proprement de lui-même qu'il parle, cependant par son propre exemple il énonce une règle générale, à savoir que si les personnes souhaitent avoir une méthode appropriée pour bien gouverner la vie, la loi de Dieu seule suffit parfaitement dans ce but; mais qu'au contraire, dès que les personnes s'en éloignent, elles sont susceptibles de tomber dans de nombreuses erreurs et péchés. Il est à remarquer que David, en tournant tout à coup son discours vers Dieu, fait appel à lui comme témoin de ce qu'il avait dit, pour convaincre plus efficacement les hommes qu'il parle sincèrement et du fond du cœur. Comme le mot hébreu זהר, zahar, que j'ai traduit rendu circonspect, signifie enseigner, ainsi que être sur ses gardes, certains traduisez-le ici, Ton serviteur est enseigné, ou averti, par les commandements de la loi. Mais la phrase implique beaucoup plus, quand elle est vue comme signifiant que celui qui se livre à Dieu pour être gouverné par lui est rendu circonspect et prudent, et, par conséquent, cette traduction me paraît préférable. Dans la seconde clause, le psalmiste déclare que quiconque se livre à Dieu pour observer la règle de justice qu'il prescrit, ne perd pas son travail, car il a en réserve pour eux une grande et riche récompense: En les gardant, il y a une grande récompense. Ce n'est pas une louange moyenne de la loi quand il est dit que Dieu y conclut une alliance avec nous et, pour ainsi dire, se met dans l'obligation de récompenser notre obéissance. En exigeant de nous tout ce qui est contenu dans la loi, il ne demande que ce à quoi il a droit; pourtant telle est sa libéralité gratuite et imméritée, qu'il promet à ses serviteurs une récompense, qu'il ne leur doit pas en justice. Les promesses de la loi, il est vrai, sont sans effet; mais c'est par notre faute: car même celui qui est le plus parfait parmi nous est bien loin d'une justice pleine et complète; et les hommes ne peuvent espérer aucune récompense pour leurs œuvres tant qu'ils n'ont pas parfaitement et pleinement satisfait les exigences de la loi. Ainsi, ces deux doctrines s'harmonisent complètement: premièrement, que la vie éternelle sera donnée comme récompense des œuvres à celui qui accomplit la loi en tous points; et, deuxièmement, que la loi nonobstant dénonce une malédiction contre tous les hommes, parce que toute la famille humaine est dépourvue de la justice des œuvres. Cela apparaîtra actuellement à partir du verset suivant. David, après avoir célébré ce bienfait de la loi - qu'elle offre une récompense abondante à ceux qui servent Dieu - change immédiatement de discours et crie: Qui peut comprendre ses erreurs? par lequel il déclare tous les hommes passibles de la mort éternelle, et renverse ainsi totalement toute la confiance que les hommes peuvent être disposés à placer dans le mérite de leurs œuvres. On peut objecter que cette recommandation, Dans le respect de tes commandements, il y a une grande récompense, est en vain attribuée à la loi, car elle est sans effet. La réponse est facile, à savoir que, comme dans l'alliance d'adoption, il est inclus le pardon gratuit des péchés, dont dépend l'imputation de la justice, Dieu accorde une récompense aux œuvres de son peuple, bien que, au point de vue de la justice, il n'est pas dû à eux. Ce que Dieu promet dans la loi à ceux qui y obéissent parfaitement, les vrais croyants l'obtiennent par sa généreuse libéralité et sa bonté paternelle, dans la mesure où il accepte pour une justice parfaite leurs saints désirs et ses efforts sincères pour obéir.