Psaume 19:8

8. Les statuts de Jéhovah sont justes. Le psalmiste, à première vue, peut sembler exprimer un simple sentiment banal lorsqu'il appelle les statuts du Seigneur corrects. Si nous considérons cependant plus attentivement le contraste qu'il opère sans doute entre la rectitude de la loi et les manières tordues dont les hommes s'emmêlent lorsqu'ils suivent leur propre compréhension, nous serons convaincus que cette éloge implique plus qu'il n'y paraît à première vue. Nous savons à quel point chaque homme est marié à lui-même et combien il est difficile d'éradiquer de notre esprit la vaine confiance de notre propre sagesse. Il est donc très important d’être bien convaincu de cette vérité, à savoir que la vie d’un homme ne peut être bien ordonnée que si elle est encadrée selon la loi de Dieu, et que sans cela, il ne peut errer que dans des labyrinthes et des chemins tortueux. David ajoute, en second lieu, que les statuts de Dieu réjouissent le cœur. Cela implique qu'il n'y a pas d'autre joie vraie et solide que celle qui procède d'une bonne conscience; et de ceci nous devenons participants quand nous sommes persuadés que notre vie est agréable et acceptable pour Dieu. Sans doute, la source de la vraie paix de conscience est la foi, qui nous réconcilie librement avec Dieu. Mais pour les saints qui servent Dieu avec une véritable affection de cœur, il y a aussi une joie indicible, de la connaissance qu'ils ne travaillent pas à son service en vain, ou sans espoir de récompense, puisqu'ils ont Dieu comme juge et approbateur de leur vie. . Bref, cette joie est mise en opposition avec tous les séductions et plaisirs corrompus du monde, qui sont un appât mortel, attirant les âmes misérables vers leur destruction éternelle. L’importance du langage du psalmiste est: Ceux qui prennent plaisir à commettre le péché se procurent une abondante matière de douleur; mais l'observance de la loi de Dieu, au contraire, apporte à l'homme une vraie joie. À la fin du verset, le psalmiste enseigne que le commandement de Dieu est pur, éclairant les yeux Par ceci il nous donne tacitement de comprendre que ce n’est que dans les commandements de Dieu que nous trouvons la différence entre le bien et le mal établie, et qu'il est vain de la chercher ailleurs, puisque tout ce que les hommes inventent d'eux-mêmes n'est que saleté et refus, corrompant la pureté de la vie. Il laisse entendre plus loin que les hommes, avec toute leur acuité, sont aveugles et errent toujours dans les ténèbres, jusqu'à ce qu'ils tournent les yeux vers la lumière de la doctrine céleste. D'où il suit que nul n'est vraiment sage que ceux qui prennent Dieu pour chef et guide, suivant le chemin qu'il leur indique, et qui recherchent avec diligence la paix qu'il offre et présente par sa parole.

Mais ici se pose une question non négligeable; car Paul semble renverser entièrement ces recommandations de la loi que David récite ici. Comment ces choses peuvent-elles s'accorder: que la loi restaure l'âme des hommes, alors qu'elle est pourtant une lettre morte et mortelle? qu’elle réjouit le cœur des hommes, et pourtant, en introduisant l’esprit de servitude, les frappe de terreur? qu'elle éclaire les yeux, et pourtant, en jetant un voile devant nos esprits, exclut la lumière qui doit pénétrer à l'intérieur? Mais, en premier lieu, nous devons nous rappeler ce que je vous ai montré au début, à savoir que David ne parle pas simplement des préceptes de la loi morale, mais comprend toute l'alliance par laquelle Dieu avait adopté les descendants d'Abraham pour être son des gens particuliers; et, par conséquent, à la loi morale, la règle du bien vivre - il rejoint les promesses gratuites du salut, ou plutôt le Christ lui-même, en qui et sur qui cette adoption a été fondée. Mais Paul, qui a eu affaire à des personnes qui ont perverti et abusé de la loi, et l'ont séparée de la grâce et de l'Esprit du Christ, se réfère au ministère de Moïse vu simplement par lui-même et selon la lettre. Il est certain que si l'Esprit du Christ n'anime pas la loi, la loi n'est pas seulement inutile, mais aussi mortelle pour ses disciples. Sans le Christ, il n'y a dans la loi qu'une rigueur inexorable, qui accorde à toute l'humanité la colère et la malédiction de Dieu. Et plus loin, sans Christ, il reste en nous une rébellion de la chair, qui allume dans nos cœurs une haine de Dieu et de sa loi, et de là procède l'esclavage angoissant et la terreur terrible dont parle l'apôtre. Ces différentes manières de voir la loi nous montrent aisément la manière de réconcilier ces passages de Paul et de David, qui semblent à première vue divergents. Le dessein de Paul est de montrer ce que la loi peut faire pour nous, prise d'elle-même; c'est-à-dire ce qu'il peut faire pour nous quand, sans la promesse de la grâce, il nous enlève strictement et rigoureusement le devoir que nous devons à Dieu; mais David, en le louant comme il le fait ici, parle de toute la doctrine de la loi, qui comprend aussi l'évangile, et, par conséquent, sous la loi, il comprend Christ.