Psaume 19:9

9. La peur de Jéhovah est pure. Par la peur de Dieu nous sommes ici pour comprendre la manière dont Dieu doit être servi; et c'est pourquoi il est pris dans un sens actif pour la doctrine qui nous prescrit la manière dont nous devons craindre Dieu. La manière dont les hommes manifestent généralement leur crainte de Dieu, c'est en inventant de fausses religions et un culte vicié; en faisant ce qu'ils provoquent d'autant plus sa colère. David condamne donc ici indirectement ces inventions corrompues, dont les hommes se tourmentent en vain, (456) et qui sanctionnent souvent l'impureté; et en opposition à eux, il affirme à juste titre que, dans l'observation de la loi, il y a une exemption de tout ce qui souille. Il ajoute que cela dure à jamais; comme s'il avait dit: C'est le trésor du bonheur éternel. Nous voyons comment les hommes, sans bien penser ce qu'ils font, poursuivent, avec des affections impétueuses et ardentes, les choses transitoires de ce monde; mais, en attrapant ainsi l'ombre vide d'une vie heureuse, ils perdent le vrai bonheur lui-même. Dans la deuxième clause, en appelant les commandements de Dieu vérité, David montre que tout ce que les hommes entreprennent de faire sur la simple suggestion de leur propre esprit, sans y avoir égard à la loi de Dieu en règle générale, est l'erreur et le mensonge. Et, en effet, il n'aurait pu nous inciter plus efficacement à l'amour et à vivre avec zèle selon la loi, qu'en nous donnant cet avertissement, que tous ceux qui ordonnent leur vie, sans avoir aucun respect pour la loi de Dieu, se leurrer et suivre de simples illusions. Ceux qui expliquent le mot jugements, comme se référant uniquement aux commandements de la deuxième table, se trompent, à mon avis: car le but de David était de recommander, sous une variété d'expressions, les avantages que les fidèles reçoivent de la loi de Dieu. Quand il dit, Ils sont justifiés ensemble, le sens est, Ils sont tous justes du plus grand au plus petit, sans une seule exception. Par cet éloge, il distingue la loi de Dieu de toutes les doctrines des hommes, car aucune tache ou faute ne peut y être trouvée, mais elle est en tous points absolument parfaite.