Psaume 2:1

NOUS savons combien ont conspiré contre David, et ont essayé de l'empêcher de monter sur le trône, et de leurs tentatives hostiles, s'il avait jugé selon l'œil du sens et de la raison, il aurait pu être si plein d'appréhension, qu'il aurait immédiatement donné tout espoir de jamais devenir roi. Et, sans doute, il a souvent eu à lutter douloureusement contre de très graves tentations. Mais, comme il avait le témoignage d'une conscience approbatrice, qu'il n'avait rien tenté de façon imprudente ni agi comme l'ambition et le désir dépravé poussent beaucoup à chercher des changements dans le gouvernement des royaumes; comme il était, au contraire, parfaitement persuadé d'avoir été fait roi par nomination divine, alors qu'il ne désirait rien de tel, ni n'y pensait même; (24) il s'est encouragé par une forte confiance en Dieu contre le monde entier, tout comme dans ces mots, il dédaigne noblement les rois et leurs armées. Il avoue, en effet, qu'il avait une dure bataille à livrer, dans la mesure où ce n'était pas un petit parti, mais des nations entières avec leurs rois, qui avaient conspiré contre lui; mais il se vante courageusement que leurs tentatives ont été vaines, parce qu'ils ont fait la guerre, non contre l'homme mortel, mais contre Dieu lui-même. Il n'est pas certain, d'après les mots, s'il ne parle que des ennemis de son propre royaume ou s'il étend ses plaintes aux envahisseurs étrangers. Mais, puisque le fait était que des ennemis se sont soulevés contre lui de tous côtés, et que dès qu'il a réglé les troubles parmi son propre peuple, les États voisins, à leur tour, lui sont devenus hostiles, je suis disposé à penser qu'il s'agit des deux classes d'ennemis, les Gentils et les Juifs. Ce serait un étrange mode d'expression de parler de beaucoup de nations et de peuples alors qu'il ne s'agissait que d'une seule nation, et de parler de beaucoup de rois quand il n'avait en vue que Saül. En outre, il convient mieux avec l'exhaustivité du type de supposer que différentes espèces d'ennemis se sont réunies; car nous savons que le Christ n'avait pas seulement affaire avec des ennemis dans son propre pays, mais également avec des ennemis dans d'autres nations; le monde entier étant entré dans une conspiration commune pour accomplir sa destruction. Les Juifs, en effet, ont commencé à se déchaîner contre Christ comme ils l'avaient fait autrefois contre David; mais ensuite la même espèce de folie s'est emparée des autres nations. La somme est que, bien que ceux qui s'efforcent de le renverser puissent être renforcés par de puissantes armées, leurs tumultes et leurs conseils se révèlent vains et inefficaces.

En attribuant au peuple l'agitation et le tollé, et aux rois et aux dirigeants la tenue d'assemblées, pour prendre conseil, il a utilisé un langage très approprié. Pourtant, il laisse entendre que, lorsque les rois se sont longuement et beaucoup consultés ensemble et que le peuple a déversé sa plus grande fureur, tous unis n'en feraient rien. Mais nous devons soigneusement marquer le terrain d'une telle confiance, qui était qu'il ne s'était pas poussé en avant pour être roi à l'improviste, ou de son propre chef, mais seulement suivi l'appel de Dieu. Il en conclut qu'en sa personne Dieu a été assailli; et Dieu ne pouvait que se montrer le défenseur du royaume dont il était le fondateur. En s'honorant du titre de Messie, ou l'Oint, il déclare qu'il n'a régné que par l'autorité et le commandement de Dieu, dans la mesure où l'huile apportée par la main de Samuel a fait de lui un roi qui auparavant n'était qu'un particulier. En effet, les ennemis de David ne pensaient pas qu’ils commettaient une attaque violente contre Dieu, oui, ils nieraient résolument qu’ils avaient une telle intention; cependant ce n'est pas sans raison que David met Dieu en opposition avec eux, et parle comme s'ils avaient directement lancé leurs attaques contre lui, car en cherchant à saper le royaume qu'il avait érigé, ils se sont aveuglément et férocement combattus contre lui. Si tous ceux qui sont des rebelles contre Dieu qui résistent aux pouvoirs ordonnés par lui, cela s'applique bien plus à ce royaume sacré qui a été établi par un privilège spécial.

Mais il est maintenant grand temps d'en venir à la substance du type. Que David a prophétisé concernant Christ, est clairement manifeste à partir de cela, qu'il savait que son propre royaume n'était qu'une ombre. Et pour apprendre à appliquer au Christ tout ce que David, autrefois, chantait sur lui-même, nous devons tenir ce principe, que nous rencontrons partout dans tous les prophètes, que lui, avec sa postérité, a été fait roi, pas tant. pour lui-même comme pour être un type du Rédempteur. Nous aurons souvent l'occasion d'y revenir par la suite, mais pour le moment, j'informerai brièvement mes lecteurs que le royaume temporel de David était une sorte de sérieux pour l'ancien peuple de Dieu du royaume éternel, qui fut enfin véritablement établi en la personne du Christ. , les choses que David déclare concernant lui-même ne sont pas appliquées violemment, ni même allégoriquement, à Christ, mais ont été vraiment prédites à son sujet. Si nous considérons attentivement la nature du royaume, nous percevrons qu'il serait absurde de négliger la fin ou la portée et de se reposer dans la simple ombre. Que le royaume du Christ soit ici décrit par l'esprit de prophétie, nous est suffisamment attesté par les apôtres, qui, voyant les impies conspirer contre le Christ, s'arment dans la prière de cette doctrine, (Actes 4:24.) Mais pour placer notre foi hors de la portée de tous les caprices, il est clairement manifesté par tous les prophètes, que les choses dont David a témoigné concernant son propre royaume sont correctement applicables à Christ. Que cela soit donc considéré comme un point fixe, que tous ceux qui ne se soumettent pas à l'autorité du Christ fassent la guerre contre Dieu. Puisqu'il semble bon à Dieu de nous gouverner par la main de son propre Fils, ceux qui refusent d'obéir au Christ lui-même nient l'autorité de Dieu, et il est en vain pour eux de professer le contraire. Car c'est un vrai dicton,

"Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le
Père qui l'a envoyé »( Jean 5:22.)

Et il est d'une grande importance de tenir fermement cette connexion inséparable, que comme la majesté de Dieu a brillé en son Fils unique, ainsi le Père ne sera pas craint et adoré mais en sa personne.

Une double consolation peut être tirée de ce passage: - Premièrement, aussi souvent que le monde fait rage, pour troubler et mettre fin à la prospérité du royaume du Christ, il suffit de se rappeler que, dans tout cela, il n'y a qu'un accomplissement de ce qui était prédit il y a longtemps, et aucun changement qui peut survenir ne nous inquiètera beaucoup. Oui, il nous sera plutôt très utile de comparer les choses que les apôtres ont vécues avec ce dont nous sommes témoins à l'heure actuelle. De lui-même, le royaume du Christ serait pacifique, et de lui la vraie paix sortira dans le monde; mais par la méchanceté et la méchanceté des hommes, elle ne passe jamais de l'obscurité à la vue sans que les perturbations ne soient excitées. Ce n'est pas du tout merveilleux ou inhabituel si le monde commence à faire rage dès qu'un trône est érigé pour Christ. L'autre consolation qui suit est que, lorsque les impies ont rassemblé leurs forces, et quand, en fonction de leur grand nombre, de leurs richesses et de leurs moyens de défense, non seulement ils déversent leurs orgueilleux blasphèmes, mais attaquent furieusement le ciel lui-même, nous peut-être en toute sécurité rire d'eux pour les mépriser, en se fondant sur cette seule considération, à savoir que celui qu'ils attaquent est le Dieu qui est au ciel. Lorsque nous voyons le Christ presque submergé par le nombre et la force de ses ennemis, rappelons-nous qu'ils font la guerre à Dieu sur lequel ils ne prévaudront pas, et par conséquent leurs tentatives, quelles qu'elles soient, et si croissantes qu'elles soient, aboutiront à rien, et être totalement inefficace. Apprenons plus loin que cette doctrine traverse tout l'évangile; car la prière des apôtres que je viens de citer témoigne manifestement qu'elle ne doit pas se limiter à la personne du Christ.