Psaume 2:10

David ayant, en tant que prédicateur des jugements de Dieu, exposé la vengeance que Dieu prendrait sur ses ennemis, procède maintenant, sous la forme d'un prophète et d'un enseignant, à exhorter les incroyants à se repentir, afin qu'ils ne puissent pas, quand il trop tard, soyez obligé de reconnaître, par expérience désastreuse, que les menaces divines ne sont ni vaines ni inefficaces. Et il s'adresse par leur nom aux rois et aux dirigeants, qui ne sont pas très facilement amenés à un état d'esprit soumis, et qui, de plus, sont empêchés d'apprendre ce qui est juste par la folie vaniteuse de leur propre sagesse dont ils sont gonflés. Et si David n'épargne même pas les rois eux-mêmes, qui semblent libres de lois et exemptés des règles ordinaires, bien plus son exhortation s'applique-t-elle à la classe ordinaire des hommes, afin que tous, du plus haut au plus bas, puissent s'humilier devant Dieu. Par l'adverbe maintenant, il signifie la nécessité de leur repentir rapide, car ils ne seront pas toujours favorisés par la même opportunité. En attendant, il leur fait tacitement comprendre que c'était à leur avantage qu'il les avait prévenus, car il y avait encore place pour la repentance à condition qu'ils se hâtent. Quand il leur enjoint d'être sages, il condamne indirectement leur fausse confiance en leur propre sagesse comme s'il avait dit: Le commencement de la vraie sagesse est quand un homme abandonne son orgueil et se soumet à l'autorité du Christ. En conséquence, quelle que soit la bonne opinion que les princes du monde peuvent avoir de leur propre perspicacité, nous pouvons être sûrs qu'ils sont des imbéciles arrants jusqu'à ce qu'ils deviennent d'humbles savants aux pieds du Christ. De plus, il déclare la manière dont ils devaient être sages, en leur ordonnant de servir le Seigneur avec crainte. En se fiant à leur rang élevé, ils se flattent d'être déliés des lois qui lient le reste de l'humanité; et l'orgueil de cela les aveugle tellement qu'il leur fait penser qu'il est en dessous d'eux de se soumettre même à Dieu. Le psalmiste leur dit donc que tant qu'ils n'ont pas appris à le craindre, ils sont dépourvus de toute bonne compréhension. Et certes, comme ils sont tellement endurcis par la sécurité qu'ils retirent leur obéissance à Dieu, des mesures fortes doivent d'abord être employées pour les amener à le craindre, et ainsi les récupérer de leur rébellion. Pour les empêcher de supposer que le service auquel il les appelle est pénible, il leur enseigne par le mot se réjouir combien il est agréable et désirable, car il fournit matière de vraie joie. Mais de peur qu'ils ne deviennent, à leur manière habituelle, dégoûtés et, ivres de vains plaisirs, se croient heureux alors qu'ils sont ennemis de Dieu, il les exhorte plus loin par les paroles avec crainte à une humble et respectueuse soumission. Il y a une grande différence entre l'état agréable et gai d'une conscience paisible, dont jouissent les fidèles à avoir la faveur de Dieu, qu'ils craignent, et l'insolence effrénée vers laquelle sont portés les méchants, par le mépris et l'oubli de Dieu. Le langage du prophète implique donc que tant que les orgueilleux se réjouissent abondamment de la satisfaction des convoitises de la chair, ils jouent de leur propre destruction, tandis qu'au contraire, la seule joie vraie et salutaire est celle qui naît du repos dans la crainte et le respect de Dieu.