Psaume 2:12

David exprime encore plus distinctement le genre de crainte et de service dont Dieu a besoin. Puisque c'est la volonté de Dieu de régner par la main de son Fils, et puisqu'il a gravé sur sa personne les marques et les insignes de sa propre gloire, la preuve appropriée de notre obéissance et de notre piété envers lui est d'embrasser avec révérence son Fils, qu'il a nommé roi sur nous, selon la déclaration,

"Celui qui n'honore pas le Fils,
n'honore pas le Père qui l'a envoyé »( Jean 5:23)

Le terme baiser désigne le signe solennel ou le signe d'honneur que les sujets avaient coutume de céder à leurs souverains. La somme est que Dieu est privé de son honneur s'il est servi en Christ. Le mot hébreu בר Bar, signifie à la fois un fils et une personne élue; mais de quelque manière que vous le preniez, le sens restera le même. Le Christ a été vraiment choisi par le Père, qui lui a donné tout pouvoir, pour que lui seul soit prééminent au-dessus des hommes et des anges. C'est pourquoi aussi il est dit «scellé» par Dieu, (Jean 6:27) parce qu'une dignité particulière lui a été conférée, ce qui l'éloigne de tout créatures. Certains interprètes l'expliquent, embrasse ou embrasse ce qui est pur , (30) qui est un interprétation étrange et plutôt forcée. Pour ma part, je retiens volontiers le nom de fils, qui répond bien à une phrase antérieure, où il était dit: «Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré».

Ce qui suit immédiatement après est un avertissement à ceux qui méprisent le Christ, que leur orgueil ne restera pas impuni, comme s'il avait dit: Comme le Christ n'est pas méprisé sans que l'indignité soit faite au Père, qui l'a orné de sa propre gloire, ainsi le Père lui-même ne permettra pas qu'une telle invasion de ses droits sacrés reste impunie. Et pour leur apprendre à se garder de se tromper en vain avec l'espoir d'un retard prolongé, et de leur aisance actuelle à se livrer à de vains plaisirs, on leur dit clairement que sa colère s'enflammera dans un instant . Car nous voyons, quand Dieu pour un temps complice avec les méchants et les supporte, comment ils abusent de cette indulgence, en devenant plus présomptueux, parce qu'ils ne pensent pas à ses jugements autrement que selon la vue et le sentiment. Certains interprètes, je sais, expliquent le mot hébreu כמעט, Camoat , que nous avons rendu, dans un instant , d'une manière différente, à savoir que dès que la colère de Dieu est allumée même à un petit degré, ce sera fini avec le réprouvé. Mais il est plus approprié de l'appliquer au temps et de le voir comme un avertissement aux orgueilleux de ne pas s'endurcir dans leur bêtise et leur indifférence, ni de se flatter de la patience de Dieu, avec l'espoir d'échapper à l'impunité. De plus, bien que ce mot semble être mis dans le but de donner une raison de ce qui précède, (31) à savoir, pourquoi ceux qui refusent d'embrasser le Fils périra, et bien que le mot hébreu כי, ki , signifie plus fréquemment pour que quand , mais je ne suis pas disposé à m'éloigner de la traduction couramment reçue, et j'ai pensé qu'il était approprié de rendre le mot original par l'adverbe when , qui indique à la fois la raison et l'heure de ce qui est prédicat. Certains expliquent les expressions, pour périr de la manière , comme signifiant, une manière perverse ou une manière méchante de lister. D'autres le résolvent ainsi, de peur que votre chemin ne périsse, selon cette parole du premier psaume, le chemin des impies périra. Mais je suis plutôt enclin à attacher aux mots un sens différent, et à les considérer comme une dénonciation contre les impies, par laquelle ils sont avertis que la colère de Dieu les coupera quand ils se croiront seulement au milieu de leur race. Nous savons comment les méprisants de Dieu sont habitués à se flatter de prospérité et à s'excéder dans l'émeute. Le prophète menace donc, avec une grande convenance, que lorsqu'ils diront: Paix et sécurité, se considérant à une grande distance de leur fin, ils seront coupés par une destruction soudaine, (1 Thesaloniciens 5:3)

La dernière phrase du psaume nuance ce qui a été dit autrefois concernant la sévérité du Christ; car sa verge de fer et la colère ardente de Dieu frapperaient la terreur dans tous les hommes sans distinction, à moins que ce réconfort eût été ajouté. Ayant donc discuté du terrible jugement qui pèse sur les incroyants, il encourage maintenant les fidèles et pieux serviteurs de Dieu à entretenir une bonne espérance, en exposant la douceur de sa grâce. Paul observe également le même ordre, (2 Corinthiens 10:6) pour avoir déclaré que la vengeance était prête contre le désobéissant, il ajoute aussitôt s'adressant aux croyants «Lorsque votre obéissance est accomplie. " Maintenant, nous comprenons la signification du psalmiste. Comme les croyants auraient pu s’appliquer à eux-mêmes la sévérité dont il fait allusion, il leur ouvre un sanctuaire d’espérance, où ils peuvent fuir, pour ne pas être accablés par la terreur de la colère de Dieu; (32) tout comme Joel (Joël 2:32) également après avoir convoqué les impies au terrible jugement- siège de Dieu, qui en soi est terrible pour les hommes, (33) associe immédiatement le réconfort: Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Car il me semble que cette exclamation, Heureux tous ceux qui lui font confiance, (34) doit être lu comme une phrase distincte en soi. Le pronom lui peut être renvoyé aussi bien à Dieu qu'à Christ, mais, à mon avis, il convient mieux à toute la portée du psaume de le comprendre du Christ, que le psalmiste avait auparavant enjoint aux rois et aux juges de la terre de baiser.