Psaume 2:9

Ceci est expressément indiqué pour nous enseigner que le Christ est doté du pouvoir de régner même sur ceux qui sont opposés à son autorité et refusent de lui obéir. Le langage de David implique que tous ne recevront pas volontairement son joug, mais que beaucoup seront au cou raide et rebelles, que malgré cela il soumettra par la force et obligera à se soumettre à lui. Il est vrai que la beauté et la gloire du royaume dont parle David sont plus illustrées quand un peuple volontaire court vers le Christ au jour de sa puissance, pour se montrer ses sujets obéissants; mais comme la plupart des hommes se lèvent contre lui avec une violence qui repousse toute retenue, il fallait ajouter la vérité, que ce roi se montrerait supérieur à toute pareille opposition. De cette puissance invincible dans la guerre, Dieu a montré un spécimen, principalement en la personne de David, qui, comme nous le savons, a vaincu et renversé de nombreux ennemis par la force des armes. Mais la prédiction est plus pleinement vérifiée en Christ, qui, ni par l'épée ni par la lance, mais par le souffle de sa bouche, frappe les impies jusqu'à leur destruction totale.

Il peut cependant sembler merveilleux que, tandis que les prophètes dans d'autres parties de l'Écriture célèbrent la douceur, la miséricorde et la douceur de notre Seigneur, il est décrit ici comme si rigoureux, austère et plein de terreur. Mais cette souveraineté sévère et épouvantable ne nous est présentée que dans le seul but d'alarmer ses ennemis; et ce n'est pas du tout incompatible avec la bonté avec laquelle le Christ chérit tendrement et doucement son propre peuple. Celui qui se montre un berger aimant à ses douces brebis, doit traiter les bêtes sauvages avec un degré de sévérité soit pour les convertir de leur cruauté, soit pour les retenir efficacement. En conséquence, dans Psaume 110:5, après qu'une recommandation soit prononcée sur l'obéissance du pieux, le Christ est immédiatement armé du pouvoir de détruire, au jour de sa colère, les rois et leurs armées qui lui sont hostiles. Et certainement ces deux caractères lui sont attribués avec dignité: car il a été envoyé par le Père pour encourager les pauvres et les misérables avec la nouvelle du salut, pour libérer les prisonniers, pour guérir les malades, pour faire sortir les affligés et les affligés. des ténèbres de la mort à la lumière de la vie, (Ésaïe 61:1) et comme, au contraire, nombreux par leur ingratitude, provoquent sa colère contre eux, il suppose, pour ainsi dire, un nouveau personnage, pour vaincre leur obstination. On peut se demander quel est ce sceptre de fer que le Père a mis entre les mains du Christ, pour briser ses ennemis? Je réponds: Le souffle de sa bouche lui fournit la place de toutes les autres armes, comme je viens de le montrer d'Esaïe. Bien que, par conséquent, le Christ ne bouge pas un doigt, cependant, par sa parole, il tonne assez terriblement contre ses ennemis et les détruit par la verge de sa bouche seule. Ils peuvent s'inquiéter et donner des coups de pied, et avec la rage d'un fou ne lui résister jamais autant, mais ils seront enfin obligés de sentir que celui qu'ils refusent d'honorer comme leur roi est leur juge. Bref, ils sont brisés en morceaux par diverses méthodes, jusqu'à ce qu'ils deviennent son marchepied. En quoi la doctrine de l'Évangile est une verge de fer, peut être recueillie de l'épître de Paul aux Corinthiens, (2 Corinthiens 10:4) où il enseigne que les ministres du Christ sont fournis avec des armes spirituelles pour abattre tout ce qui s'élève contre Christ, etc. Je permets que même les fidèles eux-mêmes soient offerts en sacrifice à Dieu, afin qu'il les vivifie par sa grâce, car il est convenable que nous soyons humiliés en la poussière, devant Christ étend sa main pour nous sauver. Mais le Christ entraîne ses disciples à la repentance de manière à ne pas leur paraître terribles; au contraire, en leur montrant sa verge de berger, il transforme rapidement leur peine en joie; et il est si loin d'utiliser sa verge de fer pour les briser en morceaux, qu'il les protège plutôt sous l'ombre guérisseuse de sa main, et les soutient par sa puissance. Lorsque David parle donc de bris et de meurtrissures, cela ne s'applique qu'aux rebelles et aux incrédules qui se soumettent à Christ, non pas parce qu'ils ont été soumis par la repentance, mais parce qu'ils sont accablés de désespoir. Le Christ, en effet, ne parle pas littéralement à tous les hommes; mais comme il dénonce dans sa parole tous les jugements qu'il exécute sur eux, on peut vraiment dire qu'il a tué l'homme impie avec le souffle de sa bouche, (2 Thesaloniciens 2:8.) Le psalmiste expose à la honte leur orgueil insensé par une belle similitude; nous apprenant que, bien que leur obstination soit plus dure que les pierres, elles sont encore plus fragiles que les vases de terre . Puisque, cependant, nous ne voyons pas les ennemis du Rédempteur aussitôt brisé en morceaux, mais, au contraire, l'Église elle-même apparaît plutôt comme le frêle vase de terre sous leur fer martelé les pieux doivent être exhortés à considérer les jugements que le Christ exécute quotidiennement comme des présages de la terrible ruine qui reste à tous les impies, et à attendre patiemment le dernier jour, quand il les consumera complètement par le feu flamboyant dans lequel il viendra. En attendant, soyons satisfaits qu'il «règne au milieu de ses ennemis.