Psaume 21:9

9. Tu les mettras pour ainsi dire dans une fournaise de feu. (486) Le psalmiste décrit ici une sorte de vengeance épouvantable, dont nous tirons parti, qu'il ne parle pas de toutes sortes d'ennemis en général, mais des méprisants méchants et effrénés de Dieu, qui, à la manière des géants (487) d'autrefois, se lèvent contre son unique Fils engendré. La sévérité même du châtiment montre la grandeur de la méchanceté. Certains pensent que David fait allusion au genre de châtiment qu'il a infligé aux Ammonites, dont nous avons un récit dans l'histoire sacrée; mais il est plus probable qu'il expose ici métaphoriquement la terrible destruction qui attend tous les adversaires du Christ. Ils peuvent brûler de rage contre l'Église et enflammer le monde par leur cruauté, mais lorsque leur méchanceté aura atteint son plus haut degré, il y a cette récompense que Dieu a en réserve pour eux, qu'il les jette dans sa brûlure. four pour les consommer. Dans la première clause, le roi est appelé un vengeur; dans le second, cette fonction est transférée à Dieu; et dans le troisième, l'exécution de la vengeance est attribuée au feu; dont trois choses très bien d'accord. Nous savons que le jugement a été confié à Christ, afin qu'il jette ses ennemis tête baissée dans le feu éternel; mais, il était important d'exprimer distinctement que ce n'est pas le jugement de l'homme mais celui de Dieu. Il n'était pas moins important non plus d'exposer à quel point il s'agit d'une sorte de vengeance extrême et épouvantable, pour faire sortir de leur torpeur ceux qui, sans appréhension du danger, méprisent hardiment toutes les menaces de Dieu. D'ailleurs, cela ne sert pas peu à la consolation des justes. Nous savons combien la cruauté des impies est terrible, et que notre foi sombrerait bientôt sous elle, si elle ne s'élevait pas à la contemplation du jugement de Dieu. L'expression, Au temps de ta colère, nous avertit que nous devons patiemment porter la croix aussi longtemps qu'il plaira au Seigneur de nous exercer et de nous humilier sous il. Si, par conséquent, il ne met pas immédiatement en avant son pouvoir de détruire les impies, apprenons à étendre notre espérance au temps que notre Père céleste a fixé dans son dessein éternel pour l'exécution de son jugement, et lorsque notre Roi, armé avec sa terrible puissance, sortira pour exécuter la vengeance. Bien qu'il semble maintenant ne rien remarquer, cela ne signifie pas qu'il s'est oublié lui-même ou nous. Au contraire, il se moque de la folie de ceux qui continuent à commettre toutes sortes de péchés sans craindre le danger, et deviennent chaque jour plus présomptueux. Ce rire de Dieu, il est vrai, nous apporte peu de réconfort; mais nous devons, néanmoins, compléter le temps de notre condition de guerre jusqu'à ce que vienne «le jour de la vengeance du Seigneur», qui, comme le déclare Ésaïe, (Ésaïe 34:8) être «l'année de notre rédemption». Il ne me semble pas déplacé de supposer que dans la dernière clause, il est dénoncé contre les ennemis du Christ une destruction comme celle que Dieu jadis a envoyée sur Sodome et Gomorrhe. Ce châtiment était un exemple frappant et mémorable au-dessus de tous les autres du jugement de Dieu contre tous les méchants, ou plutôt c'était, pour ainsi dire, une image visible sur terre du feu éternel de l'enfer qui est préparé pour les réprouvés: et par conséquent cette similitude est fréquemment rencontrée dans les écrits sacrés.