Psaume 24:4

4. Celui qui est pur de mains et de cœur pur. Sous la pureté des mains et du cœur, et la révérence du nom de Dieu, il comprend toute religion et dénote une vie bien ordonnée. La vraie pureté, sans aucun doute, a son siège dans le cœur, mais elle manifeste ses fruits dans les œuvres des mains. Le psalmiste joint donc très correctement à un cœur pur la pureté de toute la vie; car cet homme joue un rôle ridicule qui se vante d'avoir le cœur sain, s'il ne montre par ses fruits que la racine est bonne. D'un autre côté, il ne suffira pas d'encadrer les mains, les pieds et les yeux, selon la règle de la justice, à moins que la pureté du cœur ne précède la continence extérieure. Si quelqu'un pense absurde que la première place soit donnée aux mains, nous répondons sans hésitation, que les effets sont souvent nommés avant leurs causes, non pas qu'ils les précèdent dans l'ordre, mais parce qu'il est parfois avantageux de commencer par des choses qui sont les plus connus. David aurait donc demandé aux Juifs de mettre en présence de Dieu des mains pures, et celles-ci avec un cœur sincère. Pour soulever , ou pour prendre son âme , je n'ai aucun doute est ici mis pour jurer. Il est donc ici exigé des serviteurs de Dieu que lorsqu'ils jurent, ils le fassent avec révérence et en bonne conscience, (545) et, sous un particulier, par synecdoche, est dénoté le devoir d'observer la fidélité et l'intégrité dans toutes les affaires de la vie. Cette mention est ici faite de serments, ressort des mots qui suivent immédiatement, Et n'a pas juré trompeusement , qui sont ajoutés pour expliquer ce qui précède. Comme, cependant, il y a une double lecture du mot hébreu pour âme, c'est-à-dire, comme on peut le lire, mon âme , ou son âme , à cause du point embaucher , ont lu certains commentateurs juifs, Qui n'a pas élevé mon âme à la vanité , (546) et comprendre le mot mon comme parlé de Dieu, une exposition que je rejette comme dure et tendue. C'est une manière de parler qui porte en elle une grande emphase, car cela signifie que ceux qui jurent offrent leur âme en gage à Dieu. Certains, cependant, peuvent peut-être préférer l’opinion selon laquelle pour élever l’âme , est mis pour pour l’appliquer au mensonge , une interprétation à l'adoption de laquelle je n'ai pas de grande objection, car elle fait peu de différence quant au sens. Une question peut être soulevée ici - on peut se demander pourquoi David ne dit pas tant qu'une seule parole concernant la foi et l'appel à Dieu. La raison en est facilement expliquée. Comme il arrive rarement qu'un homme se conduise honnêtement et innocemment envers ses frères, à moins qu'il ne soit tellement doué de la vraie crainte de Dieu qu'il marche avec circonspection devant lui, David forme très justement son estimation de la piété des hommes envers Dieu par le caractère de leur conduite envers leurs semblables. Pour la même raison, Christ (Matthieu 23:23) représente le jugement, la miséricorde et la foi, comme les principaux points de la loi; et Paul appelle à un moment «la charité» «la fin de la loi» (1 Timothée 1:5) et à un autre «le lien de la perfection» (Colossiens 3:14.)