Psaume 24:7

7. Levez la tête, ô portes! La magnifique et splendide structure du temple, dans laquelle il y avait plus de majesté extérieure que dans le tabernacle, n'étant pas encore érigée, David parle ici de la construction future de celui-ci. En faisant cela, il encourage les pieux Israélites à s'employer plus volontiers et avec plus de confiance dans les cérémonies d'observance de la loi. Ce n'était pas un signe ordinaire de la bonté de Dieu qu'il daigna habiter au milieu d'eux par un symbole visible de sa présence, et qu'il accepta que sa demeure céleste soit vue sur la terre. Cette doctrine devrait nous être utile à ce jour; car c'est un exemple de la grâce inestimable de Dieu, que dans la mesure où l'infirmité de notre chair le permet, nous sommes élevés jusqu'à Dieu par les exercices de la religion. Quel est le but de la prédication de la parole, des sacrements, des saintes assemblées et de tout le gouvernement extérieur de l'Église, mais pour que nous soyons unis à Dieu? Ce n'est donc pas sans raison que David exalte si hautement le service de Dieu fixé dans la loi, voyant que Dieu s'est montré à ses saints dans l'arche de l'alliance, et leur a ainsi donné un certain gage de secours rapide chaque fois qu'ils le devaient. invoquez-le pour l'aide. Dieu, il est vrai, «n'habite pas dans des temples faits de mains», ni ne prend plaisir à la splendeur extérieure; mais comme il était utile, et comme c'était aussi le plaisir de Dieu, que son ancien peuple, qui était impoli et encore dans son enfance, fût élevé vers lui par des éléments terrestres, David n'hésite pas ici à entreprendre eux, pour la confirmation de leur foi, la somptueuse construction du temple, pour leur assurer que ce n'était pas un théâtre inutile; mais que lorsqu'ils adoraient Dieu à juste titre, selon la nomination de sa parole, ils se tenaient pour ainsi dire en sa présence, et expérimenteraient réellement qu'il était près d'eux. La quantité de ce qui est dit est que dans la mesure où le temple que Dieu avait commandé de lui être construit sur la montagne de Sion, surpassait le tabernacle en magnificence, il serait d'autant plus brillant un miroir de la gloire et de la puissance de Dieu habitant. parmi les Juifs. En attendant, comme David lui-même brûlait d'un intense désir pour l'érection du temple, de même il souhaitait enflammer le cœur de tous les pieux avec le même désir ardent, que, aidés par les rudiments de la loi, ils pourraient faire plus et plus de progrès dans la crainte de Dieu. Il appelle les portes , éternelles , parce que la promesse de Dieu a assuré leur stabilité continuelle. Le temple excellait dans les matériaux et la fabrication, mais sa principale excellence consistait en ceci, que la promesse de Dieu y était gravée, comme nous le verrons dans Psaume 132:14, «C'est mon repos pour toujours. »En nommant les portes éternelles , le psalmiste, en même temps, je n'en doute pas, fait un contraste tacite entre le tabernacle et le temple. Le tabernacle n'a jamais eu de lieu de séjour précis, mais être de temps en temps transporté d'un endroit à un autre était comme un voyageur. Cependant, lorsque le mont Sion fut choisi et que le temple fut construit, Dieu commença alors à y avoir un lieu de résidence déterminé et fixe. Par la venue du Christ, cette ombre visible a disparu, et il n'est donc pas étonnant que le temple ne soit plus visible sur la montagne de Sion, car il est maintenant si grand qu'il occupe le monde entier. Si l’on objecte qu’au moment de la captivité babylonienne les portes que Salomon avait construites ont été démolies, je réponds que le décret de Dieu a tenu bon, malgré ce renversement temporaire; et en vertu de cela, le temple fut peu après reconstruit; ce qui était le même que s'il avait toujours continué tout entier. La Septante a corrompu ce passage par ignorance. (550) Le mot hébreu ראשים, rashim , qui nous avons rendu têtes , est sans doute parfois pris métaphoriquement pour princes ; mais le mot votre , qui y est ici annexé, montre suffisamment que nous ne pouvons pas en tirer un autre sens que celui-ci - que les portes lèvent la tête, sinon nous devons dire, vos princes. Certains pensent donc que les rois et les magistrats sont ici avertis de leur devoir, qui est d'ouvrir la voie et de faire entrer Dieu. C'est une interprétation plausible, mais elle est trop éloignée du dessein et des paroles du prophète. Surtout, du sens naturel des mots, nous pouvons percevoir à quel point les papistes ont abusé de façon stupide et bassement ce passage pour confirmer la notion grossière et ridicule par laquelle ils présentent le Christ comme frappant à la porte des régions infernales, dans l'ordre pour être admis. (551) Apprenons donc de cela, à manipuler la sainte parole de Dieu avec sobriété et révérence, et à détester les papistes qui, comme il se faisait plaisir de le corrompre et de le falsifier de cette manière, par leurs impies exécrables. (552) .