Psaume 25:21

21. Que l'intégrité et la droiture me préservent. Certains sont d'avis que, dans ces mots, David prie simplement pour qu'il soit préservé de tout méfait, au motif qu'il s'était conduit inoffensivement envers les autres et s'était abstenu de toute tromperie et violence. D'autres font que les mots contiennent un double sujet de prière, et les comprennent comme incluant en même temps le désir que Dieu lui confère un dessein sincère et droit de cœur; et tout cela de peur qu'il n'éclate dans la vengeance et d'autres moyens illégaux de préserver sa vie. Ainsi le sens serait: Seigneur, bien que ma chair puisse me pousser à chercher le soulagement de quelque côté qu'elle puisse paraître, et que mes ennemis puissent aussi m'y contraindre par leur importunité, pourtant tu soumets en moi toute passion pécheresse et tout pervers. désir, afin que je puisse toujours exercer sur mon esprit un contrôle pur et entier; et que l'intégrité et la droiture suffisent comme deux moyens puissants de me préserver. Nous préférons la première interprétation, car il soumet immédiatement une preuve de son intégrité. Quiconque attend Dieu avec un esprit doux et tranquille souffrira plutôt tout ce que les hommes peuvent infliger, plutôt que de se permettre de lutter injustement avec ses ennemis. A mon avis, par conséquent, David proteste que telle était la rectitude de son comportement parmi les hommes, que la persécution de ses ennemis était totalement imméritée et injuste; et étant conscient de n'avoir offensé personne, il invoque Dieu comme protecteur de son innocence. Mais comme il a déjà, en trois endroits différents, reconnu qu'il a été justement visité par l'affliction, il peut sembler étrange qu'il devrait maintenant se glorifier de son intégrité. Cette apparente incohérence a déjà été expliquée dans un autre lieu, où nous avons montré que les saints, par respect d'eux-mêmes, viennent toujours avec humilité en présence de Dieu, implorant son pardon: et pourtant cela ne les empêche pas de se présenter devant lui. la bonté de leur cause et la justice de leurs prétentions. En même temps, en disant qu'il fait confiance en Dieu, il déclare seulement ce qui est en effet essentiellement nécessaire; car, en entreprenant notre défense, il ne suffit pas que nous ayons la justice de notre côté, à moins que compte tenu de ses promesses, nous comptions avec confiance sur sa protection. Il arrive souvent que des hommes de fermeté et de prudence, même lorsque leur cause est bonne, ne réussissent pas toujours à la défendre, parce qu'ils se confient dans leur propre intelligence ou comptent sur la fortune. Pour que Dieu devienne donc le protecteur et le défenseur de notre innocence, conduisons-nous d'abord honnêtement et innocemment envers nos ennemis, puis nous nous engageons entièrement à sa protection.