Psaume 25:8

8. Jéhovah est bon et droit. S'arrêtant un peu en quelque sorte dans la poursuite de sa prière, il exerce ses pensées dans la méditation sur la bonté de Dieu, afin de revenir avec une ardeur renouvelée à la prière. Les fidèles sentent que leur cœur languit bientôt dans la prière, à moins qu'ils ne s'y agitent constamment par de nouvelles incitations; une chose si rare et si difficile est de persévérer avec constance et inlassabilité dans ce devoir. Et, en effet, comme il faut souvent se reposer sur du combustible pour conserver un feu, de même l'exercice de la prière nécessite l'aide de telles aides, afin qu'il ne languit pas et s'éteigne enfin entièrement. David, par conséquent, désireux de s’encourager à la persévérance, se parle à lui-même et affirme que Dieu est bon et droit, que, rassemblant de nouvelles forces en méditant sur cette vérité , il peut revenir avec plus d'empressement à la prière. Mais nous devons observer cette conséquence - que comme Dieu est bon et droit, il tend la main aux pécheurs pour les ramener dans le chemin. Attribuer à Dieu une droiture qu'il ne peut exercer qu'à l'égard des dignes et des méritants, est une vision froide de son caractère et peu avantageuse pour les pécheurs, et pourtant le monde appréhende généralement que Dieu est bon en aucun autre sens. Comment se fait-il que à peine un sur cent s'applique à lui-même la miséricorde de Dieu, si ce n'est parce que les hommes la limitent à ceux qui en sont dignes? Non au contraire, dit-on ici, que Dieu donne une preuve de sa droiture quand il montre le chemin aux transgresseurs; et cela a la même importance que de les appeler à la repentance et de leur apprendre à vivre dans la droiture. Et, en effet, si la bonté de Dieu ne pénétrait même pas en enfer, aucun homme n'en deviendrait jamais un participant. Que les papistes se vantent alors à leur guise de leurs préparatifs imaginaires, mais considérons cela comme une doctrine sûre et certaine, que si Dieu n'empêche pas les hommes par sa grâce, ils périront tous complètement. David, donc, félicite ici cette grâce préventive, comme on l'appelle, qui se manifeste soit lorsque Dieu en nous appelant d'abord renouvelle, par l'Esprit de régénération, notre nature corrompue, ou quand il nous ramène dans le droit chemin, après que nous nous sommes égarés de lui par nos péchés. Car puisque même ceux que Dieu reçoit pour ses disciples sont appelés ici pécheurs, il s'ensuit qu'il les renouvelle par son Saint-Esprit afin qu'ils deviennent dociles et obéissants.