Psaume 28:5

5. Parce qu'ils ne regardent pas les actions de Jéhovah. Dans ce verset, il expose la racine de l'impiété, déclarant que les impies sont si hardis de faire du mal, parce que, alors qu'ils se livrent ainsi à leur haine, et commettent toutes les espèces de méchanceté, ils pensent que ils n'ont rien à voir avec Dieu. Et quand la conscience les pique, ils s'apaisent de faux espoirs, et enfin s'endurcissent obstinément dans l'insensibilité. D'abord, enivrés de prospérité, ils se flattent que Dieu soit leur ami, tandis qu'il n'a aucun respect pour ces bons hommes qui sont accablés par tant d'afflictions; et, ensuite, ils se persuadent que le monde est gouverné par le hasard, s’aveuglant ainsi au milieu de la claire lumière du jour. De cette manière, les adversaires de David, ignorant volontiers que Dieu l'avait nommé roi, s'enhardirent à le persécuter. Il se plaint donc de leur ignorance flagrante à ce sujet, tout comme Isaïe (Ésaïe 5:20) apporte la même plainte, en termes généraux, contre tous les impies de ses jours. Cette doctrine a donc un double usage. Premièrement, ce n'est pas une petite consolation pour les enfants de Dieu d'être persuadés, alors qu'ils sont injustement vexés, que par la providence de Dieu ils sont ainsi exercés avec profit à la patience; et que tandis que les affaires de ce monde sont toutes dans un état de trouble et de confusion, Dieu siège néanmoins suprême dans le ciel conduisant et gouvernant toutes choses. (598) En second lieu, c'est un trottoir très approprié pour soumettre les passions de notre chair, que nous ne pouvons pas, comme les Andabates, (599) se battre dans le noir et les yeux fermés, comme si Dieu ne voyait pas et ne se souciait pas de ce qui se fait ici-bas. Apprenons donc soigneusement à considérer que les jugements que Dieu exécute sont autant de preuves de sa justice en gouvernant l'humanité, et que bien que toutes choses doivent être rassemblées dans la confusion, l'œil de la foi doit être dirigé vers le ciel, pour considérez les jugements secrets de Dieu. Et comme Dieu ne cesse jamais, même au milieu des plus grandes ténèbres, de donner quelques gages de sa providence, il est indolent inexcusable de ne pas s'en occuper. Cette perversité le prophète aggrave, en répétant à nouveau, les œuvres des mains de Dieu Il laisse ainsi entendre que les impies, en poursuivant imprudemment leur cours, piétinent ce qui Les œuvres de Dieu qu'ils peuvent rencontrer pour vérifier leur folie.

Qu'il les détruise et ne les construise pas. Certains sont d'avis que la première partie de ce verset est le nominatif dans la salle d'un substantif aux verbes de la dernière clause; comme si David avait dit: Cette folie brutale les détruira; mais le nom de Dieu devrait plutôt être fourni, et alors le contexte fonctionnera parfaitement. Cependant, comme les verbes en hébreu sont au futur (600) , la phrase peut être expliquée comme signifiant que David s'assure maintenant de la destruction du réprouvés pour lesquels il avait récemment prié. Je ne rejette pas cette interprétation; mais, à mon avis, les mots ne sont qu'une continuation de ses pétitions. De cette manière, il prie pour que les méchants soient renversés, afin de ne pas ressusciter, ni retrouver leur ancien état. L'expression, Qu'il les détruise et non les édifie, est une figure courante parmi les Hébreux, selon ce que dit Malachie à propos d'Edom: "Ainsi dit le Seigneur des armées, Ils bâtiront, mais je jetterai à terre »(Malachie 1:4.) De peur que nous ne soyons frappés, par conséquent, d'un fléau incurable, laissez-nous apprenez à éveiller nos esprits à la considération des œuvres de Dieu, afin que nous apprenions à le craindre, à persévérer dans la patience et à progresser dans la piété.