Psaume 29:5

5. La voix de Jéhovah brise les cèdres. Nous voyons comment le prophète, pour soumettre l'obstination des hommes, montre, par chaque mot, que Dieu est terrible. Il semble aussi réprimander, au passage, la folie des orgueilleux et de ceux qui gonflent de vaine présomption, parce qu'ils n'écoutent pas la voix de Dieu dans ses tonnerres, déchirant l'air de ses éclairs, secouant les hautes montagnes, se prosternant. et renversant les arbres les plus élevés. Quelle chose monstrueuse, que si toute la partie irrationnelle de la création tremble devant Dieu, les hommes seuls, dotés de sens et de raison, ne sont pas émus! De plus, bien qu’ils possèdent du génie et de l’instruction, ils emploient des enchantements pour fermer leurs oreilles à la voix de Dieu, aussi puissante soit-elle, de peur qu’elle n’atteigne leur cœur. Les philosophes ne pensent pas avoir suffisamment raisonné sur les causes inférieures, à moins de séparer Dieu très loin de ses œuvres. C'est une science diabolique, cependant, qui fixe nos contemplations sur les œuvres de la nature et les détourne de Dieu. Si quelqu'un qui voulait connaître un homme ne faisait pas attention à son visage, mais ne fixait ses yeux que sur la pointe de ses ongles, sa folie pourrait à juste titre être ridiculisée. Mais bien plus grande est la folie de ces philosophes qui, par des causes intermédiaires et proches, se tissent des voiles, de peur d'être obligés de reconnaître la main de Dieu, qui se manifeste manifestement dans ses œuvres. Le psalmiste mentionne particulièrement les cèdres du Liban, car on y trouvait des cèdres hauts et beaux. Il fait également référence au Liban et au Mount Hermon, et à le désert de Kadesh, (611) parce que ces endroits étaient mieux connus des Juifs. Il utilise, en effet, une figure hautement poétique accompagnée d'une hyperbole, quand il dit, que le Liban saute comme un mollet à la voix de Dieu, et Sirion (qui est également appelé Mount Hermon (612) ) comme une licorne , qui, nous le savons, est l'un des animaux les plus rapides. Il fait également allusion au terrible bruit du tonnerre, qui semble presque secouer les montagnes jusqu'à leurs fondations. La figure est similaire, quand il dit: le Seigneur arrache les flammes du feu, qui se fait lorsque les vapeurs sont frappées, pour ainsi dire, avec son marteau , éclatent en éclairs et en foudre. Aristote, dans son livre sur les météores, raisonne très habilement sur ces choses, en ce qui concerne les causes immédiates, seulement qu'il omet le point principal. L'étude de ceux-ci serait, en effet, un exercice à la fois fructueux et agréable, si nous en étions conduits, comme nous le devons, à l'auteur de la nature lui-même. Mais rien n'est plus absurde que, quand nous rencontrons des causes intermédiaires, si nombreuses soient-elles, d'être arrêtées et retardées par elles, comme par tant d'obstacles, à s'approcher de Dieu; (613) car c'est la même chose que si un homme devait rester aux rudiments des choses pendant toute sa vie, sans aller plus loin. Bref, c'est apprendre de telle manière que l'on ne puisse jamais rien savoir. Cette perspicacité seule, par conséquent, est digne de louange, qui nous élève par ces moyens même au ciel, afin que non seulement un bruit confus puisse frapper nos oreilles, mais que la voix du Seigneur puisse pénétrer nos cœurs et nous apprendre à priez et servez Dieu. Certains exposent le mot hébreu יחיל, yachil, que nous avons traduit en trembler, d'une autre manière, à savoir que Dieu fait accoucher le désert de Kadès; (614) à cause des multiples merveilles qui s'y sont produites lorsque les Israélites l'ont traversée. Mais je m'oppose à ce sens, car beaucoup trop subtil et tendu. David semble plutôt se référer aux sentiments communs des hommes; car comme les déserts sont terribles par eux-mêmes, ils le sont encore plus lorsqu'ils sont remplis de tonnerres, de grêle et d'orages. Je n'objecte cependant pas que le désert puisse être compris, par synecdoche, comme signifiant les bêtes sauvages qui y logent; et ainsi le vers suivant, où les biches sont mentionnés, peut être considéré comme ajouté à titre d'exposition.