Psaume 30:11

11. Vous avez transformé mon deuil en danse. David conclut le psaume comme il l'avait commencé, avec des remerciements. Il affirme que c'est avec l'aide et la bénédiction de Dieu qu'il s'était échappé sain et sauf; et il ajoute ensuite que le but final de son évasion était de pouvoir employer le reste de sa vie à célébrer les louanges de Dieu. De plus, il nous montre qu'il n'était ni insensible ni obstiné sous ses afflictions, mais pleuré dans la lourdeur et la douleur; et il montre aussi que son deuil même avait été le moyen de le conduire à prier Dieu de déprécier sa colère. Ces deux points méritent bien notre observation, afin, premièrement, que nous ne puissions pas supposer que les saints sont coupables d'insensibilité stoïque, les privant de tout sentiment de douleur; et, deuxièmement, afin que nous puissions percevoir que dans leur deuil ils étaient exercés à la repentance. Il désigne ce dernier par le terme sac. C'était une pratique courante chez les anciens de se vêtir d'un sac lors du deuil, (633) pour aucune autre raison, en effet, que cela comme des criminels coupables, ils pourraient approcher leur juge céleste, implorant son pardon avec toute humilité, et témoignant par ce vêtement leur humiliation et leur insatisfaction envers eux-mêmes. (634) Nous savons aussi que les Orientaux étaient plus que tous les autres accros aux cérémonies. On s'aperçoit donc que David, bien qu'il se soit patiemment soumis à Dieu, n'était pas exempt de chagrin. Nous voyons aussi que son chagrin était «après une sorte de Dieu», comme le dit Paul, (2 Corinthiens 7:10;) car pour témoigner de sa pénitence, il s'est revêtu d'un sac. Par le terme danse, il ne veut pas dire un saut aveugle ou profane, mais une démonstration sobre et sainte de joie comme celle que les Écritures sacrées mentionnent quand David a transporté l'arche de l'alliance à sa place, (2 Samuel 6:16.) Si nous pouvons supposer, cependant, nous pouvons en déduire que le grand danger dont David parle dans ce psaume est par certains indûment restreints à la maladie, car il était très improbable qu'il mettrait un sac lorsqu'il était confiné dans un lit de malade. Ce ne serait certes pas une raison suffisante en soi, mais dans un cas douteux, comme c'est le cas, il n'est pas dépourvu de force. David veut donc dire que, mettant de côté ses vêtements de deuil, il est revenu d'un état de lourdeur et de tristesse à la joie; et il attribue cela à la grâce de Dieu seul, affirmant qu'il avait été son libérateur.