Psaume 32:5

5. Je t'ai reconnu mon péché. Le prophète décrit maintenant le problème de sa misère, afin de montrer à tous le moyen facile d'obtenir le bonheur dont il fait allusion. Lorsque son sentiment de colère divine le vexait et le tourmentait, son seul soulagement était de se condamner sans faille devant Dieu et de fuir humblement vers lui pour implorer son pardon. Il ne dit pas, cependant, que ses péchés venaient simplement à son souvenir, car les péchés de Caïn et de Judas aussi, bien qu'en vain; parce que, quand les consciences des méchants sont troublées par leurs péchés, elles ne cessent de se tourmenter et de s'inquiéter contre Dieu: oui, bien qu'il les force à son gré à son bar, elles désirent toujours ardemment se cacher. Mais ici, il est décrit une méthode très différente de reconnaissance du péché; c'est-à-dire, lorsque le pécheur se rend volontairement à Dieu, bâtissant son espérance de salut non pas sur l'entêtement ou l'hypocrisie, mais sur la supplication pour le pardon. Cette confession volontaire est toujours jointe à la foi; sinon le pécheur cherchera continuellement des endroits cachés où il peut se cacher de Dieu. Les paroles de David montrent clairement qu’il est venu sincèrement et cordialement en présence de Dieu, afin de ne rien cacher. Lorsqu'il nous dit que il a reconnu son péché, et ne l'ont pas caché, ce dernier une clause est ajoutée, selon l'idiome hébreu, dans un souci d'amplification. Il n'y a donc aucun doute que David, lorsqu'il est apparu devant Dieu, a répandu tout son cœur. Les hypocrites, nous le savons, peuvent atténuer leurs mauvaises actions, soit les déguiser, soit les dénaturer; bref, ils n'en font jamais une confession honnête, avec une bouche ingénue et ouverte. Mais David nie avoir été responsable de cette bassesse. Sans aucune dissimulation, il fit connaître à Dieu ce qui le peinait; et il le confirme par les mots: J'ai dit Alors que les méchants sont entraînés par la force, tout comme un juge oblige les contrevenants à comparaître, il nous assure que il est venu délibérément et avec plein d'esprit; pour le terme, a dit, signifie simplement qu'il a délibéré avec lui-même. Il s'ensuit donc qu'il s'est promis et s'est assuré du pardon par la miséricorde de Dieu, afin que la terreur ne l'empêche pas de faire une confession libre et ingénue de ses péchés.

La phrase, sur moi-même, ou contre moi-même, laisse entendre que David a tout écarté de lui les excuses et les prétentions par lesquelles les hommes ont l'habitude de se décharger, de transférer leur faute ou de la remonter à d'autres personnes. David, par conséquent, résolut de se soumettre entièrement au jugement de Dieu et de faire connaître sa propre culpabilité, car étant auto-condamné, il pourrait en tant que suppliant obtenir le pardon.

Et tu as remis la culpabilité de mon péché. Cette clause s'oppose aux agitations douloureuses et terribles par lesquelles il dit avoir été harcelé avant d'approcher par la foi la grâce de Dieu. Mais les mots enseignent aussi que, aussi souvent que le pécheur se présente au trône de la miséricorde, avec une confession ingénue, il trouvera la réconciliation avec Dieu qui l'attend. En d'autres termes, le psalmiste veut dire que Dieu n'était pas seulement disposé à lui pardonner, mais que son exemple a donné une leçon générale selon laquelle ceux qui sont en détresse ne devraient pas douter de la faveur de Dieu à leur égard, dès qu'ils devraient se rendre à lui avec un et esprit disposé. Si quelqu'un en déduit que la repentance et la confession sont la cause de l'obtention de la grâce, la réponse est facile; à savoir que David ne parle pas ici de la cause mais de la manière dont le pécheur se réconcilie avec Dieu. La confession, sans doute, intervient, mais il faut aller au-delà et considérer que c'est la foi qui, en ouvrant nos cœurs et nos langues, obtient réellement notre pardon. Il n'est pas admis que tout ce qui est nécessairement lié au pardon doit être compté parmi ses causes. Ou, pour parler plus simplement, David a obtenu le pardon par sa confession, non parce qu'il l'a mérité par le simple acte de confession, mais parce que, sous la direction de la foi, il l'a humblement imploré de son juge. De plus, comme la même méthode de confession devrait être en usage parmi nous à ce jour, qui était autrefois employée par les pères sous la loi, cela réfute suffisamment ce décret tyrannique du Pape, par lequel il nous détourne de Dieu, et nous envoie vers ses prêtres pour obtenir le pardon.