Psaume 33:1

1. Réjouissez-vous en Jéhovah, justes. Ici, l'écrivain inspiré s'adresse aux croyants ou aux justes par leur nom, parce qu'eux seuls sont capables de proclamer la gloire de Dieu. Les incroyants, qui n'ont jamais goûté à sa bonté, ne peuvent pas le louer du fond du cœur, et Dieu n'a aucun plaisir à ce que son nom soit prononcé par leurs langues impies. Mais le contexte montre plus clairement pourquoi cette exhortation ne convient qu'aux croyants. Beaucoup, par conséquent, exposent cette dernière clause, La louange est bonne pour les hommes droits, comme signifiant que si les impies ou les hypocrites tentent cet exercice, ils se tourneront vers le reproche et déshonneur de Dieu plutôt qu'à sa louange; bien plus, ils ne profanent que son saint nom. Il est, sans aucun doute, très vrai, comme je l'ai déjà fait remarquer, que Dieu se crée une église dans le monde par adoption gracieuse, dans le but exprès, que son nom soit dûment loué par des témoins aptes à une telle œuvre. Mais le vrai sens de la clause, L'éloge est convenable pour les hommes droits, est qu'il n'y a pas d'exercice dans lequel ils peuvent être mieux employés. Et, assurément, puisque Dieu, par ses bienfaits quotidiens, leur fournit une telle matière pour célébrer sa gloire, et puisque sa bonté sans bornes, comme nous l'avons vu ailleurs, est présentée comme un trésor particulier pour eux, c'était honteux et totalement déraisonnable pour eux. se taire dans les louanges de Dieu. Le montant du problème est que le principal exercice dans lequel il devient le juste d'être employé est de publier parmi les hommes la justice, la bonté et la puissance de Dieu, dont la connaissance est implantée dans leur esprit. Suite à d'autres interprètes, j'ai traduit la clause, La louange est belle, mais le mot rendu avenant peut également être correctement rendu souhaitable, si nous le considérons comme dérivé du mot hébreu אוה, avah, qui signifie souhait ou désir. Et certainement, quand Dieu séduit les croyants avec tant de douceur, il convient qu'ils s'emploient à célébrer ses louanges de tout leur cœur. Il faut aussi remarquer que lorsque le prophète, après avoir utilisé dans la première clause l'appellation, le juste, ajoute immédiatement les mots, les droits, qui comprennent l'intégrité intérieure du cœur, il définit ce qu'est la vraie justice, ou en quoi elle consiste.