Psaume 36:1

1. L'impiété dit aux méchants au milieu de mon cœur Les commentateurs ne sont pas d'accord comme à l'interprétation du premier verset. C'est littéralement le cas, Le dicton [ou discours ] de transgression, ou plutôt, La transgression dit aux méchants Comme, cependant, la lettre ל , lamed, est en hébreu parfois utilisé pour מן , min, certains le traduisent ainsi, L'impiété ou la transgression parlent des méchants dans mon cœur; comme si le prophète avait dit, je perçois clairement de la méchanceté que commettent les impies, qu'ils ne sont pas influencés par la crainte de Dieu. Mais comme il n'est pas nécessaire de s'écarter de la signification propre des mots, je suis plutôt d'accord avec les autres pour supposer que le langage du prophète est à cet effet: la méchanceté des méchants, bien qu'en apparence cachée et inconnue, parle à haute voix dans mon cœur, et je suis un témoin sûr de ce qu'il dit ou suggère.

Et, premièrement, il faut remarquer que le prophète ne parle pas de fautes extérieures, mais pénètre jusqu'à la source même; comme s'il avait dit: Bien que les méchants recouvrent leur malice d'une dissimulation rusée, pourtant je le sais si bien que j'ai l'air de l'entendre parler. Il est en effet vrai que, alors que les impies et les profanes se précipitent tête baissée dans toute sorte de méchanceté, comme s'ils ne devaient jamais être appelés à en rendre compte, le jugement que David exprime ici peut être formé même de leur vie; mais son langage est beaucoup plus catégorique lorsqu'il dit que les serviteurs de Dieu perçoivent ouvertement la dépravation de telles personnes cachées dans le cœur. Or, David ne parle pas des méchants en général, mais des méprisants abandonnés de Dieu. Il y en a beaucoup qui se livrent à leurs vices, qui, cependant, ne sont pas enivrés par l'engouement misérable que David censure ici. Mais quand un homme s'endurcit à commettre le péché, l'impiété le réduit enfin à un tel état d'insensibilité, que, méprisant le jugement de Dieu, il se livre sans crainte à la pratique de tous les péchés auxquels son appétit dépravé le pousse. Une assurance imprudente, par conséquent, dans la commission du péché, et en particulier lorsqu'elle est associée à un mépris et au mépris de toute sainte admonition, est, pour ainsi dire, un enchantement de Satan, qui indique que la condition d'une telle personne est en effet désespéré. Et bien que la vraie religion ait pour effet de garder le cœur des pieux dans la crainte de Dieu, et éloigne les mauvaises pensées de leur esprit, cela ne les empêche pas de percevoir et de comprendre dans leur cœur comment les impies sont agités avec une fureur horrible. quand ils ne regardent pas Dieu et ne craignent pas ses jugements.

Il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux David montre en ces quelques mots la fin de toutes les mauvaises suggestions; et c'est ceci, que le sens du bien et du mal étant détruit ou supprimé, les hommes reculent devant rien, comme s'il n'y avait pas assis au ciel un Dieu, le juge de tous. Le sens est donc: L'impiété parle dans mon cœur au méchant, le poussant à l'extrême de la folie, de sorte que, mettant de côté toute crainte de Dieu, il s'abandonne à la pratique du péché; c'est-à-dire que je sais aussi ce que les impies imaginent dans leur cœur, comme si Dieu m'avait mis en témoin ou en juge pour dévoiler leur hypocrisie, sous le masque duquel ils croient que leur détestable méchanceté est cachée et profondément enfouie. Lorsque les méchants, par conséquent, ne sont pas retenus par la crainte de Dieu de commettre le péché, cela procède de ce discours secret avec eux-mêmes, auquel nous avons fait référence, et par lequel leur compréhension est si dépravée et aveuglée, que, comme des bêtes brutes, ils courent à tous les excès dans les émeutes. Puisque les yeux sont, pour ainsi dire, les guides et les conducteurs de l'homme dans cette vie, et par leur influence déplacent les autres sens çà et là, on dit donc que les hommes ont la crainte de Dieu devant leurs yeux quand il règle leur vie. , et en se présentant à eux de tous les côtés où ils peuvent se tourner, sert comme une bride à retenir leurs appétits et leurs passions. David, en utilisant ici une forme d'expression contraire, signifie que les impies courent à tous les excès de licence, sans se soucier de Dieu, parce que la dépravation de leur propre cœur les a complètement aveuglés.