Psaume 37:16

16. Mieux vaut le peu des justes, etc Ce verset, sans raison suffisante , a été rendu diversement. Le mot המון , hamon, (32) qui est rendu abondance, en effet, signifie parfois une grande multitude d'hommes, et parfois l'abondance de choses; parfois, aussi, un adjectif du nombre pluriel est joint à un substantif du nombre singulier. Mais ceux qui arrachent les paroles de David à ce sens, que quelques justes valent mieux qu'une grande multitude d'impies, (33) détruisent manifestement leur importance, et pervertir le sens de toute la phrase. Je ne peux pas non plus recevoir l'explication que d'autres ont donnée, que le peu que possède le juste vaut mieux que la grande abondance des méchants; car je ne vois aucune nécessité de relier, contrairement aux règles de grammaire, le mot המון, hamon, qui dénote abondance, avec le mot רבים, rabbim. qui signifie beaucoup ou génial, et pas avec le mot רשעים, reshaim, qui signifie méchant J'ai donc sans aucun doute; que David met ici en contraste les possessions limitées d'un homme juste avec les richesses et la richesse de nombreux hommes méchants. Le mot hébreu רבים, rabbim, cependant, que j'ai rendu many, peut également être correctement pris pour désigner des personnes de grande autorité et de grande puissance. Certes, il n'est pas difficile de comprendre que David a l'intention de dire que, bien que les méchants excellent dans ce monde, soient enrichis de ses possessions en grande abondance et aient confiance en leurs richesses, le peu que le juste possède est bien meilleur que tous leurs trésors. De cela, nous apprenons que David parle ici non pas tant de la grandeur et de la richesse extérieures que de la bénédiction secrète de Dieu qui enrichit vraiment les justes; car bien qu'ils vivent de la main à la bouche, ils sont pourtant nourris du ciel comme de la manne; tandis que les impies ont toujours faim, ou bien dépérissent au milieu même de leur abondance.

A cela appartient aussi la raison qui est ajoutée dans le verset suivant, à savoir qu'il n'y a rien de stable dans le monde si ce n'est soutenu par la puissance de Dieu; mais on nous dit clairement que les justes sont seuls soutenus par lui, et que le pouvoir des impies sera brisé Ici encore, nous voyons que pour former une estimation juste et appropriée de la vraie félicité, nous devons regarder vers l'avenir, ou contemplez par l'œil de la foi la grâce secrète de Dieu et ses jugements cachés. À moins que nous ne soyons persuadés par la foi que Dieu nous chérit dans son sein comme un père le fait à ses enfants, notre pauvreté sera toujours une source de problèmes pour nous; et, d'autre part, à moins que nous ne gardions à l'esprit ce qui est dit ici concernant les méchants, que leurs bras seront cassés, nous rendrons trop compte de leur état actuel. Mais si cette doctrine est profondément ancrée dans le cœur des fidèles, dès qu'ils auront appris à compter sur la bénédiction divine, le plaisir et la joie qu'ils éprouveront de leur petite réserve seront égaux à la magnanimité avec laquelle ils regardez en bas, pour ainsi dire d'une éminence, sur les vastes trésors dans lesquels les impies se glorifient. En même temps, nous sommes ici avertis, que tandis que les impies comptent sur leur propre force et s'en vantent fièrement, nous devons attendre patiemment jusqu'à ce que Dieu se lève et brise leurs bras en morceaux. Quant à nous, la meilleure consolation que nous puissions avoir dans notre infirmité est que Dieu lui-même nous soutient et nous fortifie.

"Mieux vaut les quelques-uns des Justes,
Que la grande multitude des méchants.

Par le Juste, il comprend Christ.