30 La bouche des justes parlera de sagesse Comme il est de coutume avec les hypocrites de dessiner avec confiance à leur avantage, quoi que l'Esprit de Dieu déclare concernant les justes et les justes, David donne ici une définition de la justice que Dieu exige de la part de ses enfants, et la divise en trois parties principales - que leur discours doit être sincère et sincère. vérité; que la loi de Dieu règne dans leur cœur; et qu'ils devraient ordonner leur conversation correctement. Certains donnent une exposition différente de la première partie de ce que nous avons donné: ils disent que les justes servent d'enseignants et de guides, en instruisant les autres à bien vivre et en les guidant sur le chemin; et, par conséquent, pour parler de sagesse, et pour prononcer un jugement, est, à leur avis , de la même importance que d'instruire les autres dans la sainte doctrine et de les entraîner à la crainte de Dieu. Je ne désapprouve pas totalement cette exposition, mais je crains qu'elle ne soit trop restreinte. La sagesse et la droiture s'opposent ici autant au langage profane et sale par lequel les méchants s'efforcent d'effacer le nom de Dieu qu'à la ruse et à la fraude, et à toutes les espèces de stratagème et de tromperie; et aussi aux menaces et aux terreurs par lesquelles ils s'efforcent d'effrayer les simples. (43) Le sens est donc, premièrement, que les justes parlent honorablement et avec révérence de la justice de Dieu, afin qu'ils chérissent en eux-mêmes et les autres, à un dans une large mesure, la connaissance et la crainte de Dieu; (44) deuxièmement, que tant dans leurs propres affaires que dans celles des autres, ils approuvent, sans déguisement ni tromperie, ce qui est juste et raisonnable, et ne sont pas donné pour justifier ce qui ne va pas sous la couleur et le vernis de la sophistique; et, enfin, qu'ils ne s'écartent jamais de la vérité.

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