Psaume 38:5

5 Mes blessures (50) sont devenus putrides Dans ce verset, il plaide la longue continuation de sa maladie comme argument pour obtenir un certain soulagement. Quand le Seigneur déclare, concernant son Église,

"que sa guerre est accomplie, que son iniquité est pardonnée,
car elle a reçu de la main du Seigneur le double pour tous ses péchés »,
( Ésaïe 40:2)

son sens est que, lorsqu'il a suffisamment châtié son peuple, il est rapidement pacifié envers eux; bien plus, que s'il continue à manifester son mécontentement pendant trop longtemps, il en devient pour ainsi dire fatigué par sa miséricorde, de sorte qu'il s'empresse de donner la délivrance, comme il le dit ailleurs,

«Pour l'amour de mon nom je différerai ma colère, et pour ma louange je m'abstiendrai pour toi de ne pas t'interrompre. Voici, je t'ai raffiné, mais pas avec de l'argent; Je t'ai choisi dans la fournaise de l'affliction. »- (Ésaïe 48:9)

L'objet, donc, que David a en vue, en se plaignant de la longue continuation de sa misère, est que, lorsqu'il aurait enduré le châtiment qu'il avait mérité, il pourrait enfin obtenir la délivrance. Ce n'était certainement pas une légère épreuve pour ce serviteur de Dieu d'être ainsi maintenu dans une langueur continuelle, et, pour ainsi dire, de se putrer et de se dissoudre dans la corruption dans ses misères. En cela, sa constance est d'autant plus à admirer, car elle n'a ni rompu avec la longue période de retard, ni échoué sous l'immense charge de la souffrance. En utilisant le terme sottise au lieu de sin, il ne cherche pas de cette manière à atténuer ses fautes, comme le font les hypocrites lorsqu'ils ne peuvent échapper à l'accusation de culpabilité; car pour s'excuser en partie, ils allèguent le faux semblant d'ignorance, plaidant et voulant qu'on le croie, qu'ils ont erré par imprudence et par inadvertance. Mais, selon un mode d'expression courant dans la langue hébraïque, par l'utilisation du terme sottise, il reconnaît qu'il avait perdu la raison, quand il obéit aux convoitises de la chair en opposition à Dieu. L'Esprit, en employant ce terme en tant d'endroits pour désigner les crimes les plus atroces, ne veut certainement pas atténuer la criminalité des hommes, comme s'ils n'étaient coupables que de quelques délits légers, mais les accuse plutôt d'une fureur maniaque, parce que, aveuglés par des désirs impies, ils volent volontairement face à leur Créateur. En conséquence, le péché est toujours associé à la folie ou à la folie. C'est en ce sens que David parle de sa propre folie; comme s'il avait dit qu'il était dépourvu de raison et transporté de folie, comme la rage infatuée des bêtes sauvages, quand il négligeait Dieu et suivait ses propres convoitises.