Psaume 39:1

1. J'ai dit, je prendrai garde à mes habitudes. David explique et illustre la grandeur de son chagrin par cette circonstance, que, contrairement à son inclination et résolution, il éclata dans les plaintes les plus sévères. La signification substantielle est que, bien qu'il ait soumis son cœur à la patience et résolu à garder le silence, la violence de son chagrin était telle qu'elle l'a forcé à rompre sa résolution et lui a extorqué, si l'on peut ainsi dire, des expressions. qui indiquent qu'il avait cédé à un degré excessif de douleur. L'expression, J'ai dit, c'est bien connu, ne signifie pas toujours ce qui est exprimé en mots, mais est souvent utilisée pour désigner le but du cœur, et par conséquent, les mots en cœur sont parfois ajoutés. David, par conséquent, ne veut pas dire qu'il se vantait de sa force et de sa constance, et en a fait une démonstration devant les hommes, mais que devant Dieu, il était, par une méditation continue, bien fortifié et prêt à endurer patiemment les tentations par lesquelles il était maintenant assailli. . Il faut souligner en particulier le soin avec lequel il s'est distingué. Ce n'était pas sans raison qu'il était tellement déterminé à faire preuve de vigilance sur lui-même. Il l'a fait parce qu'il était conscient de sa propre faiblesse et connaissait bien les multiples dispositifs de Satan. Il regardait donc à droite et à gauche, et veillait de tous côtés, de peur que la tentation de voler sur lui à l'improviste de n'importe quel quartier n'atteigne même son cœur. L'accès à celui-ci avait donc été impossible, puisqu'il était fermé de tous côtés, si l'extrême sévérité de son chagrin ne l'avait maîtrisé et rompu sa résolution. Quand il dit: Je garderai ma bouche avec une muselière, (61) que je ne pèche pas avec ma langue, cela ne doit pas être compris comme s'il pouvait difficilement retenir et dissimuler son chagrin, (car ce n'est qu'un prétexte pour un homme montrer par le visage et la parole l'apparence de la douceur quand le cœur se gonfle encore d'orgueil;) mais comme il n'y a rien de plus glissant ou lâche que la langue, David déclare qu'il s'était efforcé avec tant de soin de brider ses affections, que pas tant que un mot devrait s'échapper de ses lèvres, ce qui pourrait trahir la moindre impatience. Et cet homme doit en effet être doté d'une force singulière qui retient sans ferveur et délibérément sa langue si susceptible de tomber dans l'erreur. Quant à ce qui suit, pendant que le méchant se tient devant moi, on le comprend généralement, comme si David avait caché sa douleur, de peur qu'il ne donne l'occasion de blasphème au méchants, qui, dès qu'ils voient les enfants de Dieu échouer sous le poids de leurs afflictions, se moquent insolemment contre eux, ce qui équivaut à un mépris de Dieu lui-même. Mais il me semble que par le terme standeth, David voulait exprimer quelque chose de plus, - que même alors qu'il voyait le méchant régner, exercer son autorité et exalter pour honorer, il résolut de ne pas parler un seul mot, mais de supporter patiemment la pauvreté et l'indignité qui, autrement, affligent et tourmentent pas un peu même les bons hommes. En conséquence, il dit non seulement que lorsqu'il était en présence des méchants, il se retenait, de peur d'être soumis à leur mépris, mais que même pendant que le pire des hommes prospérait, (62) et, fier de leur rang élevé, méprisait les autres, il était tout à fait déterminé dans son esprit à ne pas s'en soucier. Par cela, il montre très clairement qu'il était tellement assailli d'hommes méchants, toujours prêts à faire des bêtises, qu'il ne pouvait pas pousser librement un soupir qui ne faisait l'objet ni de ridicule ni de mépris. Puisqu'il était si difficile pour David de retenir sa langue, de peur qu'il ne pèche en cédant à des plaintes, apprenons de son exemple, chaque fois que les problèmes nous agressent, à nous efforcer sérieusement de modérer nos affections, qu'aucun impie l'expression d'insatisfaction contre Dieu peut nous échapper.