Psaume 40:4

4. Béni soit l'homme qui a placé Jéhovah pour sa confiance David raconte ici quel motif car sa délivrance donnerait une bonne espérance à tous les fidèles; dans la mesure où, mettant de côté toutes les attraits du monde, ils seraient ainsi encouragés à s'engager avec confiance pour la protection de Dieu; persuadés non seulement qu'ils sont heureux qui ont confiance en lui seul, mais que toutes les autres attentes en contradiction avec cela sont trompeuses et maudites. Cette assurance ne nous est pas naturelle, mais provient en partie de la parole de Dieu et en partie de ses œuvres; bien que, comme je l'ai déjà dit, la seule contemplation des œuvres de Dieu n'allumerait pas cette lumière en nous, à moins que Dieu, nous éclairant par sa parole, ne nous montre sa bienveillance. Après avoir promis de nous être aimable, en manifestant aussi sa bonté par des preuves indubitables, il confirme de sa propre main ce qu'il avait dit auparavant de ses lèvres. David, par conséquent, du fait qu'il a été restauré à la vie de l'abîme de la mort, déclare à juste titre que les fidèles apprennent à partir de cette preuve - ce que les hommes sont naturellement si réticents à croire - qu'ils sont heureux qui n'ont confiance qu'en Dieu seul.

Comme l'instabilité de notre nature tend généralement à nous attirer vers le bas, et comme nous tous, de notre tendance à céder aux illusions, sommes tentés par de nombreux exemples méchants, David ajoute immédiatement qu'il est béni qui ne regarde pas les orgueilleux Certains, en effet, rendent רהבים, rehabim, les riches, ou le grand de ce monde, mais incorrectement, à mon avis; parce que fierté, et se détournant du mensonge, sont deux choses que David réunit ici. Considérer les grands de la terre, ne signifie donc pas, comme ils le supposent, compter sur leur puissance et leurs richesses, comme si le bien-être d'un homme en dépendait, mais cela signifie plutôt se laisser emporter par leurs exemples, imiter leur conduite. Quand nous voyons partout constamment des hommes gonflés d'orgueil, qui méprisent Dieu, et placent leur plus haute félicité dans l'ambition, dans la fraude, dans l'extorsion, dans la ruse, un désir pervers de les imiter nous vole par degrés; et, surtout quand tout se passe selon leurs désirs, une attente vaine et trompeuse nous incite à essayer la même voie. David, par conséquent, sagement, et non sans raison valable, nous avertit que, pour avoir notre esprit constamment fixé dans la simple confiance de Dieu seul, nous devons nous garder de ces mauvais exemples qui cherchent toujours à nous séduire de tous côtés pour apostasier. lui. De plus, quand il dit que les orgueilleux se tournent vers le mensonge, ou vanité, (84) de cette manière, il décrit brièvement la folle confiance de la chair. Quelle est l'orgueil de ceux qui mettent leurs propres fantaisies à la place de Dieu sinon une vaine illusion? Certes, l'homme qui, gonflé par le souffle d'une vaniteuse vanité, s'arroge le moins du monde à lui-même, se flatte de sa propre destruction. Bref, l'orgueil et la vanité s'opposent à la sainte confiance qui ne repose que sur Dieu; car il n'y a rien de plus difficile pour la chair que de se fier à Dieu seul, et le monde est toujours plein d'hommes orgueilleux et hautains, qui, s'apaisant de vaines séductions, corrompraient bientôt l'esprit des pieux, si cette arrestation n'était pas mis sur eux, pour retenir, comme avec une bride, leurs opinions erronées et extravagantes.