Psaume 40:6

6 Dans le sacrifice et l'oblation, vous n'avez pas pris plaisir. Ici, David n'offre pas seulement le sacrifice de louange, ou, comme l'appelle le prophète Osée, (Osée 14:2,) "les veaux de la lèvres », mais, en signe de gratitude, s'offre et se consacre entièrement à Dieu; comme s'il avait dit, je suis maintenant entièrement dévoué à Dieu, parce que, ayant été délivré par sa merveilleuse puissance, je lui suis doublement redevable de ma vie. En même temps, traitant de la véritable adoration de Dieu, il montre qu'elle ne consiste pas en des cérémonies extérieures, mais plutôt qu'elle est spirituelle. En conséquence, le sens est qu'il est venu en présence de Dieu non seulement dans la pompe ou la cérémonie extérieure et les figures de la loi, mais qu'il a apporté avec lui la vraie dévotion du cœur. Nous savons, en effet, que tous les hommes ont un certain sens de la religion imprimé dans leur cœur, de sorte que personne n'ose se retirer ouvertement et totalement de son service, et pourtant la plupart des hommes se détournent dans des sentiers sinueux et tortueux; et de là il arrive qu'en servant Dieu d'une manière superficielle, leur culte n'est guère autre chose qu'une moquerie de lui. Nous voyons alors la raison pour laquelle David, à l'occasion présente, montre en quoi consiste le véritable culte de Dieu; c'est qu'il peut distinguer entre lui-même et les hypocrites, qui s'approchent de Dieu avec leurs lèvres seulement, ou du moins cherchent à le pacifier par des cérémonies froides et sans signification.

Nous arrivons maintenant à l'exposition des mots. Je ne doute pas que David, sous les quatre différents types de sacrifices qu'il énumère ici, comprend tous les sacrifices de la loi. Son sens, pour l'exprimer en quelques mots, est que Dieu exige non pas de simples cérémonies de ceux qui le servent, mais qu'il ne se contente que de la sincérité du cœur, de la foi et de la sainteté de la vie: et qu'il ne prend aucun plaisir simplement dans le sanctuaire visible, l'autel, la combustion de l'encens, le massacre des bêtes, les lumières, les vêtements coûteux et les lavages extérieurs. Il en conclut qu'il doit être guidé par un autre principe et observer une autre règle au service de Dieu, qu'une simple attention à ceux-ci - qu'il doit se livrer entièrement à Dieu.

Tu m'as ennuyé les oreilles. Certains pensent qu'en utilisant cette forme d'expression, David fait référence à l'ordonnance en vertu de la Loi dont nous lisons dans Exode 21:6. Si un esclave, quand le moment de sa libération de la servitude était arrivé, ne rendait pas compte de sa liberté, il était conduit au lieu public de jugement, et y ayant déclaré qu'il voulait continuer dans la servitude, son maître transpercé son oreille avec un poinçon, comme une marque de servitude perpétuelle. Mais ce mode d'interprétation apparaît trop forcé et raffiné. (88) D'autres considèrent plus simplement que cela a la même signification que rendre apte, ou se qualifier pour le service, car David mentionne non pas une oreille seulement, mais les deux . Les hommes, nous le savons, sont naturellement sourds, parce qu'ils sont si ternes, que leurs oreilles sont bouchées jusqu'à ce que Dieu les transperce. Par cette expression, on dénote donc la docilité à laquelle nous sommes amenés et façonnés par la grâce du Saint-Esprit. Cependant, j'applique cette manière d'expression plus étroitement à la portée du passage devant nous, et l'explique en ce sens, que David n'était pas lent et ennuyeux à entendre, comme les hommes le sont habituellement, de sorte qu'il ne pouvait discerner que ce était terrestre dans les sacrifices, mais que ses oreilles avaient été nettoyées, de sorte qu'il était un meilleur interprète de la Loi, et capable de renvoyer toutes les cérémonies extérieures au service spirituel de Dieu. Il enferme la phrase, Tu m'as ennuyé les oreilles, pour ainsi dire, entre parenthèses, alors qu'il traite prétendument des sacrifices, afin que la phrase puisse être expliquée en de cette façon: Seigneur, tu as ouvert mes oreilles, afin que je puisse comprendre distinctement tout ce que tu as commandé concernant les sacrifices, à savoir, que par eux-mêmes ils ne te donnent aucun plaisir; car toi, qui es un Esprit, tu ne prends aucun plaisir à ces éléments terrestres. , et n'a pas besoin de chair ou de sang; et, par conséquent, tu as besoin de quelque chose d'une nature plus élevée et plus excellente. Si, cependant, on objecte que des sacrifices ont été offerts par le commandement exprès de Dieu, je viens de dire que David distingue ici entre le service spirituel de Dieu et ce qui consistait en des types extérieurs et des ombres. Et en faisant cette comparaison, il n'est pas étonnant de le trouver en train de dire que les sacrifices n'ont aucune valeur, puisqu'ils n'étaient que des aides destinées à conduire les hommes à la vraie piété, et tendaient à une fin bien plus élevée que celle qui était apparente au début. . Voyant donc que Dieu s'est servi de ces éléments, uniquement pour conduire son peuple aux exercices de foi et de repentance, nous concluons qu'il n'avait aucun plaisir à être adoré par des sacrifices. Nous devons toujours garder à l'esprit que tout ce qui ne plaît pas à Dieu pour lui-même, mais seulement dans la mesure où il mène à une autre fin, s'il est mis à la place de son véritable culte et service est rejeté et rejeté. par lui.

1. Que le verbe כרה carah , ici utilisé, ne signifie pas ennuyer , mais que l'idée radicale du mot est, creuser , pour évider ; quant à creuser un puits, Genèse 26:25; une fosse, Psaume 7:15; sculpter ou découper un sépulcre dans un rocher, 2 Chroniques 16:14; et par conséquent nous le trouvons transféré des grottes du sépulcre à la carrière de la nature humaine, Ésaïe 51:1. Williams, considérant le verbe comme signifiant correctement creusé , sculpté ou cut out , dans le sens de former , explique les mots comme si le psalmiste avait dit:" Mes oreilles ont tu as fait, ou préparé , pour l'obéissance la plus exacte et complète. " Stuart, (Commentaire sur Hébreux 10:5,) et Davidson, (Sacred Hermeneutics, p. 461,) considérant le mot comme signifiant creusé , évidé , simplement dans le sens de ouverture , lire , "Tu as ouvert mes oreilles;" ce qu'ils expliquent comme signifiant: Tu m'as fait obéir, ou je suis entièrement dévoué à ton service; observant que ouvrir ou découvrir l'oreille était une expression habituelle chez les Hébreux, pour signifier quelque chose de révélateur à n'importe qui, y compris l'idée d'écouter la communication, suivie d'une obéissance rapide, Ésaïe 50:5; 1 Samuel 20:2. Il existe un autre verbe des mêmes lettres radicales, ce qui signifie acheter ou fournir ; et c'est le sens dans lequel la LXX. compris כרה, carah , comme le montre leur rendu par κατηρτίσω

2. Que le verbe utilisé dans Exodus n'est pas כרה, comme ici, mais רצע, ratsang

3. Qu'une seule oreille a été percée, comme il ressort des passages du Pentateuque dans lesquels le rite est décrit. Mais ici, le nombre pluriel est utilisé, désignant les deux oreilles. De ces considérations, il est conclu qu'il n'y a ici aucune allusion à la coutume de percer l'oreille d'un serviteur en vertu de la Loi.