Psaume 41:10

10 Fais-toi, ô Jéhovah, j'ai pitié de moi. Après avoir considéré la cruauté injustifiée de ses ennemis, il prend à nouveau des encouragements à prier. Et il y a dans ce qu'il dit un contraste tacite entre Dieu et les hommes; comme s'il avait dit: Puisqu'il n'y a aucune aide ou aide dans le monde, mais comme, au contraire, un degré étrange de cruauté ou de méchanceté secrète, partout prévaut, sois au moins toi, Seigneur! heureux de me secourir par ta miséricorde. C'est la voie que doivent suivre tous les affligés que le monde persécute injustement; c'est-à-dire qu'ils doivent non seulement s'occuper de pleurer les torts qui leur ont été faits, mais ils doivent aussi recommander leur cause à Dieu: et plus Satan s'efforce de renverser leur foi et de distraire leurs pensées, plus devraient-ils fixer leur esprit attentivement sur Dieu seul. En utilisant un tel langage, le psalmiste attribue à nouveau sa restauration à la miséricorde de Dieu comme sa cause. Ce qu'il dit dans la clause finale du verset de la vengeance semble dur et inexplicable. S'il a avoué véritablement et de tout cœur, dans la partie précédente du psaume, que Dieu était juste en l'affligeant ainsi, pourquoi n'accorde-t-il pas le pardon aux autres, comme il désire que le pardon lui soit accordé? C'était sûrement un abus honteux de la grâce de Dieu si, après avoir été rétablis et pardonnés par lui, nous refusions de suivre son exemple en faisant miséricorde. D'ailleurs, il eût été un sentiment très éloigné de celui de l'humilité ou de la bonté, pour David, alors même qu'il était encore au milieu de la mort, d'avoir voulu se venger. Mais ici, deux choses doivent être prises en compte: premièrement, David n'était pas un des gens ordinaires, mais un roi nommé par Dieu et investi d'autorité; et, deuxièmement, ce n'est pas par une impulsion de la chair, mais en vertu de la nature de sa charge, qu'il est conduit à dénoncer contre ses ennemis le châtiment qu'ils avaient mérité. Si donc chaque individu sans discernement, en se vengeant sur ses ennemis, doit invoquer l'exemple de David pour sa propre défense, il faut d'abord tenir compte de la différence qui subsiste entre nous et David, en raison des circonstances. et la position dans laquelle il a été placé par Dieu; (110) et, deuxièmement, il faut vérifier si le même zèle qui était en lui règne aussi en nous, ou plutôt, si nous sommes dirigés et gouvernés par le même Esprit divin. David, étant roi, avait le droit, en vertu de son autorité royale, d'exécuter la vengeance de Dieu contre les méchants; mais quant à nous, nos mains sont liées. En second lieu, comme il représentait la personne du Christ, de même il chérissait dans son cœur des affections pures et saintes: et par conséquent, en parlant comme il le fait dans ce verset, il ne se livra pas à son propre esprit de colère, mais accomplit fidèlement les devoirs du poste auquel il avait été appelé de Dieu. Bref, en agissant ainsi, il a exécuté le juste jugement de Dieu, de la même manière qu'il nous est permis de prier pour que le Seigneur lui-même se vengerait des impies; car, comme nous ne sommes pas armés de la puissance de l'épée, il est de notre devoir de recourir au juge céleste. En même temps, en le suppliant de se montrer notre gardien et défenseur, en se vengeant de nos ennemis, nous devons le faire dans un état d'esprit calme et posé, et faire preuve d'une vigilance de peur de donner des rênes trop lâches à nos désirs, en rejetant la règle prescrite par l'Esprit. Quant à David, les devoirs de sa position exigeaient qu'il emploie des moyens pour soumettre les rebelles, et qu'il soit vraiment le ministre de Dieu en infligeant une punition à tous les méchants.